قبيلــه عتيبــــَــه . نســب . فرســـان . معارك . مشاهير . شعراء . بحث متكامل

[((الـروقـي))]

الشكر موصول من ادارة الموقع للاخ عباس بن مشعل الشيباني لقيامه بهذا البحث الممتاز

ونشكر الاخوان فى منتدى الهيلا

بسم الله الرحمن الرحيـــم

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

في هذا البحث التاريخي المنطلق بقلم : [ الباحث / عباس بن مشعل الشيباني ] سوف يتحدث عن قبيله عتيبه منذ القدم وعن تاريخ قبيله عتيبه ونسبها وفرسانها ومعاركها وبطولاتها ومشاهيرها وشعرائها.. البحث تم انشائه ولاكن سوف يتم ترتيبه على عده مراحل وهنا سوف نقوم بطرحه جزئيأ لكي يكون هنالك ترتيب وتوافق من حيث التسلسل التاريخي سوف يتم عرض هذا البحث التاريخي فلنبدا مع هذا البحث .....


عتيبه الهيلا


ـ( ذباحه الحايل لطامه العايل )ـ

اولو عزم وحزم وطلب للمكرمات ولزم
يهدي بهم الضال وبمحمدهم الدال ويستعاذ منهم يوم النضال


هذه الالقاب لقبيلة عتيبه ومشاهيرها 0

الهيـــــــــــــــــــلا

لقب ووصف لقبيله عتيبه

ذباحة الحايل 00 ولطامة العايل


وهو ايضا لقب ووصف لقبيلة عتيبه

مربية العسيف 00 اخاذة الحفيف


وهو ايضا لقبيلة عتيبه

كعامة العايل


وهو ايضا لقبيله عتيبه

اهل الـــــمركــــــى


لقب لبرقا من عتيبه لمصابرتهم في الحروب


مرجحين الموازين

الروقه من عتيبه



سعد الحضنه


لقب لبني سعد من عتيبه في الحجاز وذلك لانهم حضنة الرسول صلى الله عليه وسلم


رغوان


لقب للشيخ جهجاه بن بجاد بن حميد لكثرة مكاسبه من الابل

الزلامي

لقب لصنيدح من ذوي عالى من الروقه (وكان قد غضب على قوم فقال سأذهب اليهم لا ازلمهم 00 اي لاقطع رؤسهم)

عمــود المطاليق

للشيخ الفارس مقعد سعود الدهينه

( مصواط بقعا , المجنون , اخو هملا , صعوط المجانين , كريم سبلا .... )


وهذي القاب اطلقت على الشيخ هذال بن فهيـــد الشيباني لصلابته في المعارك وخوض المعارك بقوه واطلق عليه المجنون لعدم هيبته لخصمه لانه كان لا يرى خصمه شي امامه ولكرمه ايضا لانه قيل انه يعطي من الارض الجرداء !!

راعي عمهوج

لقب للشيخ شالح بن الضيط وعمهوج سيف له(قتل به تسعين جنديا من الاتراك)

الضيط

للشيخ عبدالله ابومتاعب من العضيان (لانه ضاط (حمل) رجلين على منكبيه في احد المعارك وكانا جريحين)وهذه الاسره شيوخ العضيان0

تنيبيك


لقب لـ(عبدالله ابن محمد ابن عبيد ) لانه كان يشرب التنباك وهوالجد الاعلى لال تنيبيك شيوخ المراشدة0

ابوشوشه

لقب للشيخ ذعار ابن بجاد ابن تنيبيك حيث كان شعر رأسه كثيفا0

الكــــرناف

لقب للشيخ شنبر النــفيعي

الضحيك

لقب فهد الحمد الاسعدي العتيبي اير بقعا وذلك لبشاشة وجهه
وضحكه امام ضيوفه

لحيان

لدخيل الله بن عون الرويس

مقطع الازره

لقب لفهد بن نايف الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه

الذكير

لقب مقبل بن محمد الاسعدي لانه كان نشيطا في خدمه رفاقه
في السفر فلقبوه بذلك 0

المعترض

للفارس عبيد بن تركي بن حميد

البراق

للرشيد بن حجاج بن صرير من عتيبه لانه كان يرتدي حزاما براقا

الدجيما

لقب للشاعر دخيل الله بن عبدالله من الثعاليه من عتيبه

ذو الحياه

للشاعر عواض بن بخيت الثبيتي

الخراص

لزويد بن محمد بن عيضه بن منصور بن مزحم

ابالروس

لقب لسلطان بن هندي بن حميد

ابو عندي

للقاضي فهد بن تركي الفهيد الاسعدي وكان يقول لصاحب الحق (( حقك عندي))

الا زهر

لخضير بن محمد الحبصاني البراق

اشهب الغارب

لمنديل العلي الاسعدي لانه كان لايذبح لضيوفه الا من الابل التي غاربها اشهب

اطرم السيف

للفارس محمد بن سعود ال فرهود الاسعدي وذلك لانه اطرم


مثعوبه

للرعوجي الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه والمثعوبه هي وعاء كبير يصب فيه السمن على المناسف

اهل مهيوبه

لقب لذوي زياد من النفعه من عتيبه لان القوم كانوا يهابون اخذ ابلهم مهيوبه لشجاعتهم


ماذا قالوا عن عتـيــبــه..؟



هذا بعض مما قيل في عتيبة سواء عنها او عن شخصياتها البارزة






يقول جارليس دوغتي في كتابه Arabia Deserta:

(عتيبة قبيلة بدوية نبيلة وكريمة ، أفرادها معروفون بكونهم مقاتلين أشداء.. والغدر ليس من شيمهم)



يقول ريتشارد بورتون في كتابه Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah


(عتيبة أشجع القبائل الحجازية النجديه وأكثرها شراسة ويشير أهل المدن إلى رهبتهم من هؤلاء ..مؤكدين أنهم يشربون من دماء أعدائهم بقصد زيادة قدرتهم على المواجهة ورفع مستوى شجاعتهم ، وقد هز رفاقي رؤوسهم عندما سألتهم عن الموضوع ودعوا الله ألا نحتك بهم فالحديث عنهم نذير شؤم)



يقول محمد بن عبدالله الرشيد - رحمه الله أمير حائل عن عتيبة في حروبها ضده:

أنتم يا أهل الزبير ما بعد عرفتوا أنفسكم ! وش أنتم يوم تهوسون وتقولون:

"متوهم تحسبنا عتيبة لو نزفر تظهر من حايل"

، أنتم تعدون عماركم مثل عتيبة طوال الايمان ، عتيبه اللي صبحتهم 47 صباح يوم ناخذهم ويوم يكسروني ويقلعون خيلي ، هؤلاء فرسان نجد




قال محمد جلال كشك في كتابة "السعوديون والحل الإسلامي" صــ658 عن الامير سلطان بن بجاد:

قال لي الامير مساعد بن عبدالرحمن اخو الملك عبدالعزيز "ابن حميد رجل مخلص لمبدأه ولما يؤمن به وربما كان الدويش له اطماعه ولكن ليس الى الحد الذي يطمع فيه بالملك والدويش كان لا يفي بوعوده وانا لا ابرء ابن بجاد من مسئولية ماحدث ولكن كان تطرفه عن عقيدة ومبدأ ولا أؤيد من يتهمة بالتطلع للملك وربما استغله ابناء عمومتة والمنتفعون منه اما هو كان خالص العقيدة لا يكف عن تلاوة القرأن طوال سجنة ولما جيء بالدويش الى السجن رفض التحدث معه لان الدويش تعامل او لجأ الى الإنجليز. وفسر الأمير قسوة الملك أو بالأحرى رفضة العفو عن ابن بجاد كما فعل مع الدويش الجريح بأن ابن بجاد هو الزعيم الحقيقي وهو الذي يتزعم اكبر قوة وهي قبيلة عتيبة والغطغط أقوى وأهم من الأرطاوية ولذلك كان الملك لا يخشى انتقاض الدويش ولكنة يحسب حساب ابن بجاد وعتيبة





وصف المؤرخ والأديب خير الدين الزركلي الأمير محمد بن هندي بأنه:

(من أشهر فرسان العرب ودهاتهــم في العصر الأخير ، لم ينفرد بالشجاعة بل عرف أيضاً بإصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر)

وقال الزركلي أيضاً:

( أخبرني رجل أدركه وعرفه قال: زار ابن حميد والدي يوماً فجعلت أطـيل النظــر إلى جــراح رأيتها في عنقه وصدره ، فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال : انظر ، فنظرت فإذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت )


قال العلامة محمد بن بليهد عن الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:

(محمـد بن هندي مطاع في قومه ، محبوب عند الناس محبوب عند الملوك)




يقول الشيخ شالح بن هدلان القحطاني عندما جاءه خبر وفاة الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:







عسى قعـودٍ ودره مـا يخـرفياليت حـواف الغـداري سرابـه
اعوي عوا .. ذيب عوا يوم شرففي ساقة الحوله تصـارخ نيابـه
عليك يا حمي الدبش يوم طـرفاللي على الجيران سهـلٍ جنابـه








[]::/::[] الجـــــــــزء الاول []::/::[]





نســبهــــــَـــــا

يجمع المؤرخون ونسابه عتيبه انها من قبائل هوازن العدنانيه وان جل فروعها ينتسب الى بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فعدنان هذا من احفاد نبينا اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم عليه السلام . عتيـــــــبه هي امتداد لقبائل من هوزان اجتمعت تحت مسمىآ عتيبه في حدود القرن العاشر من الهجره وتشمل قبائل بني سعد بن بكر بن هوازن بن عكرمه بن حفصه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم السيــده حليمه السعديه مرضعه الرسول ( صلىآ الله عليه وسلم ) وهي ..(حليمه بنت ابي ذؤيب عبدالله بن الحارث بن شجنه بن ناصره بن فصيه بن نصير بن سعد بن بكر بن هوازن).. كما تشمل قبائل بن جشم بن بكر بن هوازن وقبائل مره بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن ويقال لهم بنو سلول الى امهم ..( سلول بنت ذهل بن شيبان ).. وقبائل من عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وفيه البيت والعدد منهم بنو سواءه بن عامر بن صعصعه وبنو هلال بن عامر بن صعصعه وبنو نمير بن عامر بن صعصعه وبنو ربيعه بن عامر بن صعصعه وفيه البيت والعدد منهم بنو كلاب بن ربيعه وبنو كعب بن ربيعه ومنهم بنو جعده بن كعب بن ربيعه وبنو قشير بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وتنقسم عتيبه الي يطلق عليها ( عتيبه الهيلا نسبه لكثره تعدادها وسعه اراضيها ).. بعد انحدار بعض من قبائلها من الحجاز الى نجد في بدايات القرن الثالث عشر الهجري ( مابعــد 1200 هـ ).. الى قسمين رئيسيين ..( برقا ..و..روق ).

يقول الشاعر ابو العلاء المعري في لزومياته عن هذه القبيلة:




أبقت أحاديث الرجال وأهلكتسلفي عتيبيها أو آل ذؤابـة





تفرعــــــــــــــَــاتها

تتفرع قبيله عتيبه الى ثلاث فروع كبيره وكل فرع ينقسم الى العديد من البطون والعشائر وهذه الفروع هي

برقـــــــــــا


وينقسمــــــون برقـــــا الى :


أ_ عيال ناصر [ شمــــله ] .. ( النفعه _ الروسان_ وقـــدان _ المقطه_ )

ب عيال منصور وهم :

1- الشيابين ومنهم ( ذوي صالح _ ذوي خليفه )

2- الدعاجين ومنهم ( الملابسه _ الخيطيه_ الهدف_ المعاليه )

3- الدغالبه ومنهم ( _ النعره _ وذوي دغيليب )

4-العصمـــــــه .[ الجـــلاه _ فنيتــخ ] .

5_ القثمه ومنهم (الغشاشمه _الدهسه_ الجبره _الدوانيه)
وهناك احلاف للقثمه ويدخلون معهم وهم (الخماشي_قريش القثمه)

روق


وتنقســــــم روق الى :

النسبة اليهم روقي ويقال لهم الروقة وهم فرعان :

1 ـ مزحم
2 ـ طلحة

اولا : مزحم : (المزاحمة ) النسبة اليهم ( مزحمي ) وهم 17 فخذا
1 ـ العضيان : وواحدهم( عُضياني ) نسبة إلى عُضي بن غصاب بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
2- الدمــــــــاسين : وشيخهم الفارس ناصر الشغار والان بدر بن ناصر الشغار

3 ـ الغبيات : وواحدهم( غُبيوي ) نسبه إلى غابي بن عمر بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
4 ـ المراشدة : وواحدهم( مرشدي ) نسبة إلى مرشد بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
{{ وهذه الافخاذ الثلاثة العضيان والغبيات والمراشدة يد على من سواهم من المزاحمة ويلتقون في الجد الحادي عشر}} .

5 ـ المغايرة : وواحدهم( المغيري ) وهم ذوي يعيش والعجارات ) ابن عميرة شيخ العجارات،وابن حمد شيخ ذوي يعيش. والمغايرة أبناء مسفر بن حمود ابن عطية بن منصور بن مزحم .

6 ـ السلسة : وواحدهم( سُليس ) ابناء سفر بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم

7 ـ القساسمة وواحدهم( قسامي ) .
8 ـ الخراريص وواحدهم( خريص ) وهم أبناء زويد المسمى الخراص بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم ، قيل إنه كان يتولى خرص النخل للشريف الزيدي فسمى الخراص والله اعلم .

9 ـ الحبردية وواحدهم( حبردي ) أبناء حبرود بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم ابو سنون
10 ـ المهادلة : وواحدهم( مهيدلي ) ابناء مهيدل بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم شليوح بن ماعز المهيدلي الشهير بالعطاوي ، الفارس المعروف وبقيتهم في سراة بني سعد في شعيب المهادلة قرب لغب .

11 ـ الفراهدة وواحدهم( فريهدي ) ابناء فريهيد بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم

12 ـ الغنانيم : وواحدهم( غنامي ) وشيخهم ابن وبصان وهم أساساً من المراوحة من اللصة من ثبيت .
13 ـ الموارقة : وواحدهم( مورقي ) وهذه الافخاذ التسعة يد على غيرهم ويسمون ذوي عطية إلا انهم متفرقون كل فخذ برأسة وله مشيخه خاصة .

14 ـ الثبتان وواحدهم( ثبيتي ) وهم من ثبيت نزحو من وادي البان قرب لغب ببني سعد وهم قسمان : العفارين والحبصان
اولا : العفارين هم الرباعين ( ابن ربيعان ) شيوخ الروقه .
منهم اليوم في نفي الشيخ عبدالله بن عمر بن عبدالرحمن بن تركي بن سلطان بن محمد ابن حمود بن محصن بن مسلم بن ربيعان .
ومن العفارين ايضاً : الفرزان والشقران ( الاشقر ) ـ والحيصة ( الحيص ) والعفارين من اللصة خصوصاً
ثانياً : الحبصان فهم : البراريق (البراق ) لهم بقية في السراة ... العردة ( عريدي ) الجملا ، الحمران ـ قوم ابن جاسر اهل الداهنة بالوشم ـ والحبصان من الصريرات فالعفارين والحبصان عشاير من اللصة والصريرات ، ولكون الجامع لهم ثبيت سموا الثبتان لم تنفرد خصلة عن أخرى بالاسم .

15 ـ السياحين وواحدهم( سيحاني ) أبناء سيحان بن ناصر بن مزحم
16 ـ الجذعان وواحدهم( الجذع )وشيخهم ابن زريبة .
17 ـ ذوي عالي وواحدهم( العالي ) ويقال لهم العوالي أبناء عالي بن ناصر بن مزحم وشيخهم الزلامي ومشيختم قديمة .
هذه فخوذ المزاحمة ويعتزون بمزحم قال الشاعر .
اعتزيت وعزوتي بالمزاحمية ...... واعتزوا بالآد عباد الشوايل
والمزاحمة أبناء مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر

الفرع الثاني من الروقة طلحة فيسمون الطلوح وهم 14 فخذا هي :

1 ـ الذيبة وواحدهم( ذيابي ) وشيخهم( ابن سويلم ).
2 ـ العوازم وواحدهم( عازمي ) أبناء عازم بن عاصي بن طلحة بن روق .
3 ـ الكرامشة وواحدهم( كرشمي ) أغلبهم في الحجاز .
4 ـ الحفاة : وواحدهم( حافي ) وشيخهم الان التوم وقد كان في السابق ابن طويق.
{وللحفاة بقيه في السراة ومنهم حمايل معروفة في نابلس وبرقة بفلسطين منهم آلـ ابي عمر آلـ الحاج والبرقاوي وليسو من برقا وانما نسبه لبلدة برقة بفلسطين
قال في "معجم قبائل العرب " : الحفاة من عشاير وادي الشعير ( في برقة ونابلس ) من عتيبة احد قبائل الحجاز . وقد تفرعو إلى صلاح وابي عمر والحاج وغلس .
ومنهم اليوم في نجد التومان شيوخهم فلهم فرع مع حفاة نابلس يسمون آلـ التوم والرقاقصة في ارطاوي الرقاص والجحفان وذوي ربعي وذوي صقر .}}.
5 ـ الدلابحة وواحدهم( دلبحي )
6 ـ السمرة وواحدهم( سميري ) وشيخهم ابن زيد .
7 ـ الحناتيش وواحدهم( حنتوشي ) وشيخهم ابن محيا .
8 ـ الحماميد : وواحدهم( حمادي )
9 ـ الغربية وواحدهم( غربي )
10 ـ المغايبة : وواحدهم( مغيبي ) كانوا مع الحناتيش ، فانفصلوا عنهم .
11 ـ الحزمان : وواحدهم( حزيمي ) وشيخهم ( ابن رازان )
12 ـ الغضابين : وواحدهم( غضباني )
{{{والحزمان والغضابين يد دون باقي طلحة يعتزون بـ ( آولآد الخشيمي )}}} .
13 ـ ذوي زراق وواحدهم( زراقي ) ويقال لهم ( الزراريق ) وكلهم في الحجاز وليس في نجد منهم احد .
14 ـ الاساعدة وواحدهم ( اسعدي ) كانوا في وادي رهاط شمال شرقي مكة المكرمة ثم انتقلو إلى كشب ثم دخلوا نجد في أواخر القرن الحادي عشر قرب سنة 1090هـ واستقروا في الزلفي سنة 1098 هـ
ونزلوا قارة الشنور قرب بقعا شرق حايل ومنها تفرقوا ثلاث فرق فرقة اتجهت صوب العراق وهم الاكثرون وينزلون اليوم قرب البصرة ، وفرقة بقيت في بقعا ، وفرقة نزلت الأسياح ومن الأسياح إلى الزلفي ، فتحضروا في الزلفي سنة 1098 هـ بعد آلـ محدث من بني العنبر من بني تميم ، وسكن بعضهم بريدة وغيرها من بلدان نجد ، ومن اشهر حمايلهم آلـ الأطرم منهم الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم وآلـ بداح ، وآلـ ثنيان ، وآلـ فوزان .

اما الاساعدة ـ البادية ـ الذين بقوا في رهاط وكشب حتى ظهورا مع عتيبة في خروجها الأخير إلى نجد فهم اليوم في هجرة مغيب شمال الدوادمي واميرهم الحديري ، ومنهم عشيرة المسامير مع قبيلة الظفير




[]::/::[] مـنــــــآزلــــها []::/::[]

تعتبر قبيله عتيبه من اكبر واعظم قبائل الجزيه العربيه في الوقت الحاظر , فلا يوجد بين القبائل العربيه من ينازعها على معظم هضبه نجد والحره وكشب وشمال وجنوب الطائف وماحوله , وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينه الرياض , ولذالك يطلق عليها " عتيــــبه الــهــيلا " لكثره عددها ومنعتها وقوه غلبتها ومن بعض ماكتب في ذكر شائنهغا ماقاله البلادي في معجمه ( احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حره الحجاز شمال مكه على مدركه ورهاط ممتده شرقا وجنوبا الى الطاشف وماحولها ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فاجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجديه بين الدفينه والدوادمي , ثم احتلت ديارها وحاربت مطير في السفوح الشرقيه لحره الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحره كشب , فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضريه ونفي وعنز من جنوب القصيم . واصبحت ديار عتيبه اليوم تمتد من رهاط , شمال مكه غربا الى قريه الغطغط غرب الرياض شرقا اما حدها الجبوني فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجديه على جنوب المويه وعفيف والشعرا الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدا من الحره جنوب حاذه ثم على شمال حره كشب فضريه الى الوشم وهي قبيله ذات قوه ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها القبائل ولذالك كانو يقولون " عتيـــــــبه الهيـــــــلا " .

ومن تاريخ عتيبه انها كانت تساند الاشراف في مكه تاره وتزعجهم تارات. وكانو خاصه عبدالله الحسين واصفياه , واشتركت عتيبه في فتح الطائف سنه 1343 هـ بقياده ابن بجاد احد امراء بني حميد الذين كانو امراء عتيبه كافه )

][]::/::[] الجــــــــَزء الثــــــــاني ][]::/::[]


شخصيات تاريخيه :

شيمــــــا بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعه السعديه اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وهي ابنه حليمه السعديه التي كانت من بين مراضع بني سعد حين انطلقن الى مكه يلتمسن الاطفال لارضاعهن فلم يطل مكثها في مكه حتى عادت تحمل معها طفلا . ولم يكن هذا الطفل الرضيع سوى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي ارضعته حليمه وطرحت البركه في كل ماعندها واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء سنتين ترضعه حليمه وتحضنه ابنتها الشيماء بنت الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه السعدي اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وقد كان صلى الله عليه وسلم يخرج مع اولاد حليمه الى المراعي واخته شيما تحضنه وتراعيه فتحمله احيان اذا اشتد الحر وطال الطريق وتتركه احيان يدرج هنا وهناك ثم تدركه فتاخذه بين ذراعيها تضمه الى صدرها , واحيان تجلس في الضل فتلاعبه وتقول :




ياربنا ابق لنا محمـداحتى اراه يافعا وامردا
ثم اراه سيدا مسـوداواكبت معاديه والحسدا




قال محمد بن معلي الازدي :

وكان ابو عروه الازدي اذا انشد هذا يقول : ماحسن ما اجاب الله دعائها

واقام النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد الى الخامسه من عمره ينهل من جو الباديه الطلق الصحه والنماء , ويتعلم من بني سعد اللغه المصافه الفصيحه وقد تركت هذه السنوات الخمس فس نفسه الكريمه اجمل الاثر وابقاه وبقيت الشماء واهلها وقوها موضع محيته واكرامه طوال حياته عليه الصلاه والسلام . ذكر الامام ابن حجر في الاصابه ان الشماء لما كان يوم هوازن ظفر المسلمون منهم واخذو الشيماء فيمن اخذو من السبى فلما انتهت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: يارسول الله . اني لاختك من الرضاعه قال وما علامه ذالك قالت عضه عضضتها في ضهري وانا متوركتك فعرف رسول الله ذالك فبسط لها ردائه وثم قال لها ههنا فاجلسها عليه وخيرها فقال ان احببت فاقيمي عندي محببه مكرمه وان احببت ان امتعك فارجعي الى قومك فقالت بل امتعني وتردني الى قومي فمتعها وردها الى قومها ولم يتوقف اكرام النبي صلى الله عليه وسلم للشيماء عند هذا فحصب بل شمل ذالك بني سعد جميعهم , ومعلوم ان بني سعد من هوازن وذالك انه لما انتصر عليهم يوم حنين غنم اموالهم ونسائهم وذراريهم عند ذالك جاءه وفد هوازن بالجعرانه وقد اسلمو فقالو يارسول الله انا الاصل وعشيره وقد اصابنا من البلا مالم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم زهير بن صرد ابوصرد فقال : يارسول الله انما في الحظائر من السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو انك ملحنا لابن ابي شمر او النعمان بن المنذر ثم اصابنا منها مثل الذي اصابنا منك رجونا عائدتهما وعطفهما وانت يارسول الله خير المكفولين ثم انشاء يقول :




امنن علينا يارسول الله في كرمفانك المـرء نرجـوه وننتظـر
امنن على بيضه قد عاقها قـدرممزق شملها في دهرهـا غيـر
ابقت لنا الدهر هاتفا على خـزنعلى قلوبهـم الغمـاء والغمـر
ياخير طفـل ومولـد ومنتجـبفي العالمين اذا ماحصل البشـر
ان لم تدراكها نعمـاء تنشرهـايا ارجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوه قد كنت ترضعهاواذا يزبنك من تاتي ومـا تـذر
لا تجعلنا كمن شالـت نعامتـهواسبتق منا فانا معشـر زهـر
انـا لنشكـر الاء وان كفـرتوعندنا بعد هـذا اليـوم مدخـر




فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نساؤكم وابناؤكم احب اليكم ام اموالكم) فقالو يارسول الله خيرتنا بين احسابنا واموالنا , بل ابناؤنا ونساؤنا احب الينا فقال رسول الله عليه وسلم ( اما ما كان ولي ولبني عبد المطلب فهو لكم واذا انا صليت بالناس فقومو فقولو انا نستشفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسلمين وبالمسلمين الى رسول الله في ابنائنا ونسائنا فاني ساعطيكم عند ذالك . واسال لكم ) فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن كثير ( ولقد كان هذا سبب اعتاقهم عن بكره ابيهم فعادت فواضله عليه الصلاه والسلام قديما وحديثا خصوصا وعموما )


حليمـــــه السعـــــــــديه

ام الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه

بنت عبدالله بن الحارث بن شجنه بن جابر بن سعد بن بكر بن هوازن وكان زوجها الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه بن ملان بن سعد بن بكر بن هوازن

بعد ثمانيه ايام مضت على مولد النبي صلى الله عليه وسلم اخذته حليمه لرحلها تقول حليمه فلما اخذته رجعت به الى رحلي فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بماء شاء من اللبن فشرب حتى روى وشرب معه اخوه حتى روي ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذالك وقام زوجي الى شارفنا تلك فاذا انها حافل ثم خرجنا عليها معي فوالله لقطعت بالركب مايقدر عليها شي من حمرها ثم قدمنا منازلنا من بني سعد وما اعلم ارضا من ارض الله اجدب منها فكانت غنمي تروح على حين قدمنا به معنا شباعا لينا فنحلب ونشرب وما يحلب انسان قطره لبن ولا يجدها في ضرعها حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحو حيث يسرح راعي بنت ابي ذؤيب فتروح اغنامهم جياعا ماتبض بقطره لبن وتروح غنمي شباعا لبنا وبعد ان ارضعته عامين اعادته الى امه وطلبت منها ان تتركه عندها حتى يغلض فوافقت امه وبعد اشهر اعادته الى امه بعد قصه شق الصدر عندنا عاد الرسول صلى الله عليه وسلم منتصرا من غزوه الطائف ومعه من سبى بني هوازن ست الاف من الذراري والنساء اتاه وفد هوازن طلبو من الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذالك اعتراف من رسول الله عليه وسلم بما لامه من الفضل والتقدير لها

روى ابو داوود في سنته عن ابي الطفيل بن عامر بن واثله الكناني قال : ( رايت النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانه وانا يومئذ غلام احمل عظام الجزور اذ اقبلت عليه امراه دنت الى النبي صلى الله عليه وسلم فبسطلها ردائه فقلت : من هي ؟ فقالو هذه امه التي ارضعته ) .




بحث واعـــــــداد


باحث قبيلـــــه عتيبـــــه / عباس بن مشعل الشيباني

[((الـروقـي))]

[]::/::[] الجــــــــَزء الثــــــــالـــَــث ][]::/::[]


[]::/::[] فرســـَــان من قبيلــه عتيبـــَـــه []::/::[]



تــركي ابـن حمـــــــــَـيد


وهو الشيــــخ . الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبه والفارس والقائد ورث تركي اباه صنهات في المشيخة كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) توفي سنة 1280هـ . عرف عنه الشجاعه والكرم والدين والحكمه والحنكه.. سوف نروي لكم مما نعرف القليل من رواياته التي لا نمل من ذكرها لكم لانه شيخ يعجز القلم عن كتابه ماهو الشيخ تركي بن حميـــد



نسبـــــــــه

هو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبة وشاعرها وقائدها في المعارك.
وال حميد اسرة مشيخة يرجعون الى الكرزان من المقطة من برقا احد جذمي قبيلة عتيبة

ورث تركي اباه صنهات في المشيخة وان كانت وثائق الحملات المصرية على الحجاز تذكر هندي بن حميد (عم تركي) كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) ولعل هندي تولى المشيخة في الفترة بين مشيخة تركي وابيه وكان اول ذكر لرئاسة ال حميد في مراجع التاريخ حدث سنة 1217هـ عندما اشترك ابن حميد (دون تحديد الاسم) في وفد ارسله شريف مكة الى الدرعية لمفاوضة الامام عبدالعزيز ال سعود.





مولــــــده

ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد كما هو الحال لمعظم البدو في ذلك الزمان ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هـ في معركة وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخة اضافة الى ان مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فاننا نرجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبالتالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام 1210-1225هـ تقريبا


نســـــــلــه :


بني حمد

ولد حمد بن حميد بن حمدان بن عسيفان الكريزي ثلاثة ابناء وهم ( صنهات , هندي , شبنان ):

صنهات :

(1) " تركي "

1- عبيد: (عمر الجنازة)

2- مسلط

3- خالد وله من الابناء: (محيميد) (علوش) (محمد) (تركي) (ضيف الله)

4- ناصر

5- ضيف الله: (فيحان) (ناصر)



(2) علوش
1- فيحان
2- عمر: (هوصان) (فيصل)
3- عباس



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


هندي:

(1) دحيم
1- مقعد: (حشر) (حسن) (تركي)


(2) محمد
1- سلطان
2- هندي
3- نايف
4- ذعار


(3) سلطان ابا الروس
1- ماجد

2- بجاد: (سلطان الدين) (جهجاه)



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


شبنان:

(1) عقاب







شاعريـــــــته

يعد الشيخ تركي بن حميد من شعراء الصف الاول في تراثنا النبطي كما ذكرنا انفا ويلمح المتتبع لاشعاره الموجودة بحوزتنا سمات اسلوبية خاصة به ومنها ان شعر تركي يعد سجلا لتاريخ قبيلته في فترة مهمة من تاريخها وهي فترة نزوحها الى نجد والتي كان تركي احد عوامل تمكنها في اراضيها الجديد مع شيوخ اخرين وهو يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة قبيلته.

ويلحظ في شعر تركي اهتمامه الخاص بالقيم الدينية وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤة لفريضة الحج اكثر من مرة.





هذه القصـــيده المعروفه عنه والمتداوله علىآ اذهان من هو صغير وكبير .......




نومك طرب وانا بنومـي هواجيـس...ماساهـرك باليـل كثـر الهمومـي
اسهر ليا نامـت عيـون الهداريـس....وباليل اراعـي ساهـرات النجومـي
قالو جهلت وقلت جهـل بـلا قيـس...الجاهـل الـي مايعـرف اليمـومـي
اشـوف عـدلات الليالـي مقابيـس...ولا احد من الدنيـا عظامـه سلومـي
تضحك وتخفي لك خفـي الهناديـس...تفطـر لهـا يـوم ويـوم تصومـي
اعمل وتلقـا وافهـم العلـم بالقيـس....دنيـاك لـو زانـت تراهـا نقومـي
والعز فـوق معسكـرات السواديـس....الي قصدت الـي بالاشيـاء رحومـي
قـب تنـازىآ بالنشامـا كـراديـس....والطيـر فـي روجاتهنـه يحومـي
واليا توافـق مشـور السـو وابليـس....تبـر منـه عـز ربــي يـدومـي
باليل اصالـي حاميـات المحاميـس....وبالصبح الاوي كـل قبـا قحومـي
اربع سنين ودمـع عينـي اماريـس....العيـن تسهـر كـن فيهـا هزومـي
واليا ركبت فوق معالجات المضاريس....يبرد علـى قلبـي لهيـب السمومـي
ضريبنـا بالميـل غمـق ليـا قيـس....وطريحنـا فـي مثبـره مايقـومـي
ان جن بنا مثـل النعـام الاماريـس....لا خف عجل مـع رقـاق الحزومـي
استلحـق الـي يطلبـون النواميـس....الي من الاقصين وادنـىآ اللحومـي
لا خير في كثر الحكـىآ والتماليـس....هرج بلا فعـل يجـي بـه وهومـي
لومي علـى الـي ينقلـون العبابيـس....واهل الفرنج وكـل رامـي لحومـي
ان جـن بالميـدان مثـل الدواويـس....وطار الغطىآ عن قانيـات الرقومـي
عـرج باهلهـن كنهـن القرانـيـس....على الطريـح مصوبـرات كظومـي
واليا سمك عـج الرمـك بالملابيـس....المسعـد الـي حـظ ربعـه يقومـي
حتىآ يزين لنـا المثـل والتوانيـس....والكيف طاب لمـن يفـك القحومـي
ومن لا يدوس الراي من قبل ماديـس....عليـه داسـو العـيـال القـرومـي
ومن لا يقلط شذره السيـف والكيـس....يبـدي عليـه مـن اليالـي ثلومـي
والقصر مايصلح من على غير تاسيس....ومـن لا تعلـم ماتسـر العلـومـي
كـل القلـم مـن كتنبـا بالقراطيـس....وركبنا مـن كثـر الاقـران تومـي
للشيخ من يعطي الفقـارىآ المفاليـس....يبـدل ساعـه الفقـر بعـز يقومـي
والحـر لا دبـت عليـه النوامـيـس....يشهـر وعـن دار المذالـه يشومـي
واليا اكترب من بعض الاشياء نسانيس....اعـزم ولا بـد الفـرج بالعزومـي
باب الفرج لبسك نضيـف الملابيـس....ينجيـك بايـام الكـرب والزحومـي
اوجس بقلبـي مثـل دق النحاحيـس....الله يلـوم الـي لحالـي يلـووومـي
يجلىآ صدا قلبي ضبيـح المهاريـس....لا قـام شـراب القهـاوي يعـومـي
ودلال فـوق النـار دايـم مجاليـس....اكرامهـن حـق عليـنـا لـزومـي
من صنعه الصبه وخمس التخاميـس....بريـه يعمـل بهـا كــل يـومـي
وبهارهـن هيـل بليـا حواسـيـس....كيـف يعـدىآ للنشامـا القـرومـي
عـده لحمـاي العيـاد المـراويـس....والا الحصـان الـي بقينـه وهومـي
وصلاه ربي عـد رمـل الطعاميـس....علـى شفيـع الخلـق يـوم المومـي





وقال الشيخ تركي بن حميـــد في روايه عن الامير عمر ابا العلا :




فكر وناضر يامحمد تـرىآ الحـال....نفسـي وتاليهـا مـع الله خبرهـا
العين كن لهـا عـن النـوم عـذال....تسهر وغاد نومهـا عـن حجرهـا
والكبد ماتقبل مـن الحلـو فنجـال....والمر لـو هـو عشـرق مانقرهـا
دنيا هيـال ولا لحقنـا لهـا جـال....وازريت اميز سهلها مـن وعرهـا
كان اقبلت ياحلـو هـاك التبهـلال....وان دبرت سو علىآ الي حضرهـا
ماظـن فيهـا واحـد دالـه البـال لحفظ لدينك وانتبـه عـن خطرهـا
تـراه مثـل الفـي لابـد ينـزالوالشمس هي ويا القمر من فكرهـا
الحق ينقـال والتفاخـر بالامـوال....لاهين في غفلاتهـم مـن دورهـا
كـم فرقـت دولـه حـل واجيـال....واليا ومرهـا الله عطتهـا نحرهـا
فعال نـو الخيـر لامـوه الانـذال....كثر تخاليف العرب فـي صورهـا
يالله ياعالـم خفـيـات الاحــوال....يالي ذنوب العبـد لا شـا غفرهـا
طالبك انا الجنه وحسنات الاعمـال....تقـدر تفرجهـا الـى جـا قدرهـا
كم واحد يمشي مع النـاس مهـذال....يرعىآ سواه العاذره مـن بقرهـا
لا شاحنـه علـم ولا وارده حـال....ولا يميـز وردهـا مـن صدرهـا
ثوب النقا يرخص ولبسن الاسمـال....سلم الرجال الـي تلامـع شهرهـا
ان كان مانتب في معانيـك حمـال....عمل الرجى يهويك مضلم حفرهـا
ذا قول عدل من غريبـات الامثـال....بيـوت عسـرات لمـن لا قدرهـا
انا احمد الي بدل الشمـس بضـلال....وهانت مصاعبها ونقطـف ثمرهـا
ماهمنـي دنيـا ولا همنـي مـالال....رزق يأتي مثل هاتـف مطرهـا
شفي ومقصودي من الخيل مشـوال....شقـرا نواصيهـا كثيـر شعرهـا
وبالكف من غالي المطارق هوا البال....يروي بحزات القـا مـن حمرهـا
وتجر توال اليل تسمع لـه اعـوال....ودلال يلقىآ الكيف من هو نحرهـا
بريـه يطـرب لهـا كـل شغـال....والزعفران مـع العويـدي ذعرهـا
تهدي لماضين التجـارب والافعـال....زيزوم عيـرات تعايـل جررهـا
وتهدي لمن يثنىآ نهـار التجيـوال....مودع جياد الخيل تركـب وعرهـا
والثالث الي باللقا يرخـص المـال....لله ربعـه دايـم تناطـف سفرهـا
وصده عن الي مع دروب الردا عال....يمناه عن طيب المعانـي قصرهـا
وصلو على من صار للحق مرسال....عداد ماخضر الورق مـن شجرهـا







وقال تركي بن حميد في احدىآ المعارك ولم يحظرها ابن ربيعان مع العلم انه يقدره حسب ماذكر والسبب ان الصعران وعدوه المساعه ولم يفو بالوعد فقال :




ياراكب اللـي بقلهـن قـد تثنـا....فج العضود مدمثـات المحاصيـر
لاهـن لاقعـس ولاهنـب دنـا....متيهات فـي ليالـي المخاضيـر
الصبح من وادي الرشـا ينشرنـا....من بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركـي زبـون المجنـا....هو شيخنا لا جت اليالي المعاسير
الشيخ مثلك مانـزل شعـر عنـا....وادنا عتيبه حايـل دونـه النيـر
جانا الصعيري قال صولو وصلنا....صلنا نحسب انـه علـى تدبيـر
اثر الصيعري فزعته مـاج عنـا....واقفن ضعونه عقب ماهن مناحير
جينا على ركن الحريـب ونزنـا....صرنا دواوير وصارو دواويـر
ياكبر زبر جموعهـم يـوم جنـا....ارواحنا ترخص وهـي للمقاديـر
بايماننـا صــواروم يقطعـنـا....سقي القنيده من حقوق الشخاتيـر
من عقب هـذا لا عتيبـه وحنـا....لا صلب بهم جد ولا بهم نيه الخير
لكنهم يـوم انجـلا السـو عنـا....هذا طريـح وذاك ذب المعابيـر
لي لابه تشلـع مـع السـن سنـا....ان كان بالغـارات ولا الطوابيـر
ناس الى حلو على القحـص جنـا....في منتهاه ننزح النمـر والزيـر




وقال الامير تركي بن حميد مازحا ومبالغا في الوصـــف :




ياراكب اللي مايدانـي الصفيـري....همليع من نقـوه الهجـن سرسـاح
امـه نعامـه واظربوهـا بعيـري....جاني مشبهاني علىآ خف وجنـاح
عليه خرج من سلـوك الحريـري....عصاه عود البروقه عقـب مافـاح
يسرح من الطايف ويمسي البصيري....سفايفـه مثـل الغرابيـن طـفـاح
مزهبك ياراعيه تمـر ومضيـري....واحذ تشب النار يجفل من الضـاح
والى ورد يشـرب ثمانيـن بيـري....غرافهـن تسعيـن ودليهـن مـاح
رجليه بالحـره وصـدره يسيـري....ويشرب براسه من على جمه رماح
ياويش هو شي طويـل قصييـري....يسبق زعاجيل الهوىآ يوم تنمـاح




وقــد قارضه شيخ قحطــأن محمد بن هادي معابثاً لـــه قائلا :




ياتركي بن حميد وش ذا البعيـر....يماتجلبونه كان تبغـون الاربـاح
لا عاد له خف وجنـاح يطيـر....يانا اذكر الله كيف راعيه ماطـاح
ياربعنا ياكبـر كـذب الاميـر....يوياحلو مرويـه علـط الارمـاح
كيف النعامـه نوخـت للبعيـر....يانا اقول ذا كذب على الناس فضاح






وقال تركي بن حميد في بعض الحروب يحث قومه على الحرب والعدو وقد ارسلها لابناء عمه واخوان زوجته لانهم ذالك الوقت نازحون . وهذه القصيده لاهي من اصعب القوافي المعروفه للشيخ الشاعر الامير تركي بن حميـــد . قائلا :




ياراكب مـن عندنـا نابيـه شـط....تشدي ظليم بالخـلا صايعـه ذور
وقم الربـاع ونابهـا مابعـد نـط....تكسر عصىآ الكور لو كان ماسور
تشـدي لكـدري القحاطيـن قـرط....ان ضف ريشه عقب ماهو بمنشور
فوقه غلام ولا اضلم الليـل ماغـط....ادل من فوق القطا صوب خابـور
تلفي بني عمـي ورا نجـد بهبـط....اهل البيوت الي كنها شمـخ القـور
اهـل الصحـون بالمجاعـه تقلـط....ذباحه مـازاد نيـه مـن الخـور
ان جيتهم ملزوم بالصوت تصعـط....وعطهم مكاتيبي قبل تجدع الكـور
واخبر بني عمي ترا الشي بي غـط....والنفس ماتصبر على الضيم والجور
عطو كما عطه حصأن ليـا عـط....خطو الاصيل الي من الزاد مبرور
لعينـك يالـي بالعويـدي تمشـط....دقيق رمش العين كنه مـن الحـور
ليته حظرنا يوم سـو البـلا شـط....نار الذليل وردهـا كـل مسطـور
ارخصت عمري عن جيش المخلـط....ماهمنـي نـاس يقولـون حـاذور
الغوج رديته علىآ غيـر يصفـط....على شنق كنه من القيـن مكسـور
كم فارس من راس رمحي تفرشـط....مدحًّ راسه حط ّ في الحزم جافـور
عليه خفـرات بالاسـلاب تصعـط....خلي عشا لمهرفل الذيـب وطيـور





وقال الشيخ تركي بن حميد في قصيده طويله ...




ساعه تواجهنأ بهـاك الزبـار....اواثر الحريب مظًّر قد له ايـام
جونا كما الدبو علينـا مغـار....احرد الايادي فوقهن كل همـام
دخانهن منقـاد والعـج ثـار....اكن الطلاح البايده حذف الازلام
راحت بابن هادي تذب الخبار....اادميه تاخـذ ورا العـدي دوام





وقال الشيــخ تركي بن حميــد في الصديق والصداقـــه :




ترك عشير عشرتـه يـوم او دونثم يبـدل بـك عشيـر وينسـاك
شف لك قطامي على الشد مامـوندرع القفا ماينهض الراس لحـذاك
اللي الى اوحى الناس فيك يهرجون....حامي على عرضك ويدمح خطاياك
انا رفيقي لو يجـي دونـه الـدونمانساه لو اني على حوض الادراك





وقال الاميــر تركي بن حميد في زمن تحزبت القبائل كلها ضدهم وذكر في القصيده انهم يعتمدون على الله سبحانه وتعالىآ ثم علىآ فعل ايمانهم وقال في هذه المناسبه :




ياسابقي صكو عليـك القبايـل.... الحظر والبدوان راحـو نحيـه
قوم من العارض الى سوق حايل....لا قرب بهم جد ولا بهم مرحميه
قامت تروجن بينهـم بالشلايـل....تعاونوا عقـب النقـا بالحميـه
ياقومنـا لا تكثـرون العذايـل.... لشوف لي شق توسـع ارفيـه
ياعنك جتنا من عزيز الحمايـل....ماسلت لو شره تلاحق ضويـه
العمر بيد الله منشـي المخايـل....حق على الراعي صلاح الرعيه
نرد الخطر والعمر لا بد زايـل....عقب الخطر نشرب ركايا عذيه
ان كان مانرخي ارقاب الاصايل....والا منازلنـا غـدت جاهليـه
بصنع الفرنج مطوعه كل عايل....فود لنـا ماقـط جتنـا حذيـه
ومصقلات تودع الراس مايـل....من صنع مفراص وساع هويـه
ان كان ماترث ايدينـا فعايـل....يحرم علينـا شربـه الشأإذليـه
والزعفران وحب سمر الجدايـل....وحط االشحم وسط البيوت الذريه
الحر لا صكت عليـه الحبايـل....يشهر وتاتي له من الله فضيـه
عادتنا نروي حـدود السلايـل....بايماننا في محتظر كـل هيـه
حريبنا يسهر ونومـه ملايـل....والىآ نسىآ يوم نجـدد كويـه
وصلاه ربي عد مـازل زايـل....علىآ نبي الديـن سيـد البريـه





وقال الشيــــــخ تركي بن حميـــد عندما اصيبت فرســــــه ..





من يوم صندوق الحشا بالخفـا بـان....والعين سهرت بين هـم وهوجـأس
البارحه جفني عـن النـوم سهـران....كني عليل مسهره بعض الاضـراس
علىآ جواد ضالـع غـب الاكـوان....فيها اختلط حبل الرجا هو والايـأس
جندرتها من صوف سلـك وريمـان....وانا لها عـن لـذه النـوم حـراس
ماني مجندرها علـى زود الاثمـان....الا ليـوم فيـه الاريــق يـبـأس
لاجا نهار فيـه روغـات الاذهـان....باغي عليها بـاول الخيـل نومـاس
عرجا اليا ماطبحن خلـف الاظعـان....والسوق مابيـن الاجاويـد مقيـاس
ياعبيد قيس ماعلى الـروم ضمـان....رزقك مع اجلك حط في طلح قرطاس
ماخط لك مافات شـوف بالاعيـان....وبعض الاوادم مامعه ميـز وقيـاس
لا حاسد يمنـع ولا يـرزق انسـان....الا بتدبيـر الصمـد والـي النـاس
ثم انصح الباقي ترا القصر خربـان....ماعتز قصر ما يوثق علـىآ سـاس









وقال الشيـــــــخ تركي بن حميد في الاحلام قصيده يقــول فيها :





البارحـه بالحلـم كـنـي مــورا....جا حلم ليـل يـوم عبـر ولا شيـف
اوجست هاجوس على الصـدر مـرا....منـه الفـؤاد معلـق بالمخاطـيـف
وابدي كنيـن الـروح داخـل وبـرا....من نقـض مايفتـل وفتـل بتكليـف
ان جـت مـن الله ماعـدو يضـرا....ومن دبرته قلت دبـور المصاريـف
يارازق اللـي فـي رجـاك يتحـرا....من مدّ جـودك ياوسيـع المحاريـف
مـادون ربـك واحـد لـك يسـرا....للـرب حكـم للمعأنـي وتصريـف
قـم يامحمـد سـو حـلـو ومــرا....رسم الى جوك النشاما هـل الكيـف
مـع منسـف عنـد المنـاره يجـر....اواشناق حيل صفوهـا لـه ذواريـف
واعمـل بخيـر ولا تجـازي بشـرا....وارج الفرج من عند واالي المصاريف
واجهـد بتقـوىآ الله لـدار المقـرا....العبـد طرقـي ركابـه منأكـيـف
فيهـا لبيـب العقـل مابـه يـغـرا....دنيـا خـراب ولا عليهـا تحاسيـف
رفيقـك الغالـي مـنـه لا تـبـرا....وادمح اموره لـو تعبـث عجاريـف
يشرب معك صافي وكدرا ومرا.... ويارد معك حوض المنايا الىآ عيف
نـوب تـذرىآ بـه ونـوب يتـذرا....سوي عمرك في اليالـي الشفاشيـف
جر القلـم واكتـب لنـا الـي تـورا....سلام احلىآ من حليـف المشاعيـف
منـي لتابـع هـوىآ كـل عــرا....وربع على قـب المهـار الشوحيـف
ذولـي يسرحهـن وذولـي تـسـرا....وذولي مشيحـات وذولـي منأكيـف
سلاحهـم مـخ العـجـم والمـجـرا....ودهـم الفرنـج مفرقـات المواليـف
زيـزوم غلبـأ كـل يـوم يـجـرا....اطرافها تاطىآ الغبـىآ والمشاريـف
اخشـع تواضـع لا تكبـر تــزرا....ماشفـت ميـلات اليالـي مراديـف
اجهـد بدينـك واتـبـع لا تـغـرا....لو امهلـت لا بـد رحلـه وتخفيـف






وقال الشيـــــــخ تركي بن حميد في وقت تفرقت عنه عتيبه بعضهم انحدر تبع المرعىآ , وقيل ان الهيضل شيخ الدعـــــــاجين قاد علىآ ابن هادي شيخ قحطان (فرسان) وتصالح معه وذكر انه نزل في عرق سبيع المعروف صوب رنيـــه , فنخاهم , وترك الابل والحلال دونهم , فاستقبلوه وصار مما يلي ابن هادي دون الحلال , وقال بهذه المناسبه ابياتا ذكر فيها قطنان اللذي خاله ابن هادي محمد وكان سعد اراد ان يخطب من ابن هادي بنت اخيه فابئ ذالك , وقال ( اننا جوزنا اباك اللذي خلفك فكنت نقصا علينا لان سعد فارسا ونخشىآ ان نجوزك ويجيئ واحد مقلك وانتم قوم لنا ) فقال تركي بن حميــد:




يالله يا اللي مـاش حـال يكـوده....رب لطيف تصرف الريح تصريف
ان ترحم اللي وحدوا بـه جنـوده....احد صلح واحد تحدر على السيـف
حنـا الـي كـل تمصلـح بقـوده....نصلـح بقـب كنهـن الشواحيـف
طريحنا سحم الضـواري تـروده....الـى ركبنـأ لينـأت المحاريـف
نزلت يم القهـب باوسـط نفـوده....واصيح للغلبا بـروس المشاريـف
اهـل ديـار موثقـيـن حــدوده....واهل مهـار يلعبـن الغطاريـف
من حـده البرقـا لشرقـي نفـوده....حامينها الغلبا بـروس المراهيـف
وانشد سعد من خالهم ويـش فـوده....اللي يصرف له من الحكي تصريف
ماجاب طهطـأم حصـأن يقـوده....ولا مهره تبرىآ لجيـش منأكيـف
ان خاف قرب جدهم مـن جـدوده....وهم على عامر عصـاه مواليـف








والان سوف اورد لكم قصــــه بين الشيـــخين او بالاحرىآ ( الاميــــــرين ) وهمــا الشيـــخ تركي بن صنهات , والشيخ محمد بن هادي شيخ قحطان , وقصائدهم متبادله بينهم وعاده العرب انهم يحترمونبعضهم ولو كانو اعدا وكل واحد مفاخر بالثاني , ولهم قوانين _( ســــــــــلوم )_ يمشون عليها ولا يخالفونها , وكلها يقنع بها ولو كان عليه الحق ,,, ومن عاداتهم كل ربيع اذا كان الربيع في جه ( الخصــــــــم ) يطلب منه الثاني الامان او في المعنىآ الصحيح _( الهـــــــــدنه )_ حسب حاجه المرعىآ ويعطيه الهدنه لوقت محدد وفي النهايه يعطونه عشره ايام حتىآ يصل كل واحد محله ثم تعود بينهم امورهم التي كانو عليها , اما وقت الهدنه فكل شيخ يكفل جمـــأعته بما اخذو فيعيدونه عليهم .. اما في تلك الهدنه حصل سرق فرس من قحطان فأدىآ الشيخ تركي بن حميد اربعا من الخيل والخامس حصانا اسمه التوم غيــر الابل .. اما ابن هادي فكان عنده شخص من عتيبه اسمه _( زبـــــــن )_ من عتيبه يطلب قعودا مسروقا وابن هادي ممتنع عن رده لان الفرس عند عتيبه , فطلب ابن حميــد المخاصمه عند العوارف _( والعوارف هم شيوخ وكبار كل قبيله )_ الا ان ابن هادي رفض يريدها من غير خصومه وهي سبب الحادثه مايسمونه الكتب الحرب وهي بمسمىآ العرب _( كـــــون )_ والدليل قصائدهم ويبدو ان قصائدهم اربع علىآ منوال واحـــد حرصت علىآ كتبابتها كم قيل لي علىآ في روايه انها على بيت بيت وفي روايه انها علىآ مجمل ابيات وسوف اذكرها برواياتها جميعــا ..
ابـــــــن هــــادي :




ياسابقي غأشن عتيبه منك لوممثل الربيع الي غشىآ جد كله




ابـــــــن حميـــــد :




ان كان تطيري سابق لك من اليومفـرس عتيبـي ورد شأهـد لـه




ابـــــــن حميـــــد :




انا برمحي باول الخيل ملحـومولا انت رمحك عند ساره تشله




ابــــــن هــــــأدي :




ان كان رمحك باول الخيل ملحومفانا برمحي حامـي نجـد كلـه




ابــــــن حمــــــد :




انتم كما ضلع طويل ومزموموحنا خلقنا الله نجـوم تهلـه




ابـــــن هـــــــادي :




ان كان تطري النجم فالنجم مفقومالنجم يدوي والجبل راسـي لـه




وهــــدذه قصائــدهم علىآ الروايه الاولىآ اما الروايه الثانيه بدا بها الشيخ تركي بن حميد مرسلا بهــــا الىآ شيخ قحطان قائلا فيها :




يازبن كرب فـوق مايطـرد النـوم....حرايـر يازبـن مـثـل الاهـلـه
مرباعهـن مابيـن ظلـم والاكمـوم....ومـن السفايـف يرمحـن الاظلـه
ملفاك شيخ بالقسـىآ يذبـح الكـوم....شيـخ وشيخـان القبـايـل تـدلـه
تلقىآ محمد زبن من جـاه مضيـوم....زبـن الذليـل الـي مخيـف محلـه
والىآ لفيت الشيـخ يازبـن ملـزوم....تعطيه مرسومـي بواسطـه سجلـه
وان كان جيت النضو يازبن ماسـوم....رد الخبـر والنضـو يازبـن خلـه
جانا من الشايـب مكاتيـب وعلـوم....حي الكتـاب الـي لفـا حشمـه لـه
الشايب الـي ينقـل الكبـر والـزوم....باغي لحكمي مير انـا عاصـي لـه
الله يغشـك يـوم غشيتنـا الـيـوم....تقـرا الكتـاب ولا تهـاب المظلـه
جزاه من عندي مـن الخيـل خثلـوم....مثـل البـرد مـن مزنـه مستهلـه
ان كان تذكر سابق لـك مـن يـوم....فـرس عتيبـي ورد شـاهـد لــه
انا برمحـي بـاول الخيـل ملحـوم....ولا انت رمحك عنـد سـاره تشلـه
اديت انا اربع قحص والخامس التـوم....بقعود زبن الي بغـي ماحصـل لـه
لا والله الا روحـو ربعـنـأ قــوم....تنافضـت مـن بينـهـم بالاجـلـه
والحرب شب وشبشبه كـل شغمـوم....من اشتبه مخ الفرنجي عصـىآ لـه
اعرف ترىآ من طاح ماهوب مرحوم....اكـود مـن رب المـلا شافـع لـه
شافي وجرمان غـدوا بـاول القـوم....خلـو مطوعهـم وانـا شاهـد لـه
خلو مطوعهم علـىآ غوجـه التـوم....عزي لمن حـط الـرىآ مسنـد لـه
وانتم كمأ حوت علىآ الشـط لاهـوم....وحنـأ الله خلقنـا للواهـيـم عـلـه
وانتم كما ضلـع طويـل ومزمـوم....وحنـا خلقنـا الله نـجـوم تهـلـه
وانتم كما طير البحر ذاك ابا الحـوم....وطير البحر مايذبحـه غيـر ظلـه






فــأجـــابه عليه شيخ قحطان محـــمد بن هادي ..قائلا :




حي الكتاب الي لفا به العفص مرشوم....حيه وحي الـي مشـا حشمـه لـه
ساعه قريته شفت ماعفـت مرسـوم....رد النقا تركـي وهـو منحـي لـه
ياسابقي غاش عتيبـه منـك لـوم....مثل الربيع الي غشـىآ نجـد كلـه
كدي علىآ العتبأن خمس عشر يـوم....قعـدان والجمـال بيتـي هـل لـه
اطلب عسىآ نجد من الوسم ماسـوم....حتىآ تقـرب حلـه صـوب حلـه
وان كان رمحك باول الخيل ملحـوم....فاانا برمحـي حامـي نجـد كلـه
من شافنا بالحلم يقعـد مـن النـوم....ومـن شافنـا بالعلـم بطنـه يهلـه
عدونا لو جـض ماهـوب مليـوم....والي وراه يجض مـن جضـه لـه
حربك ليـا جانـا نقلنـأه بسهـوم....وترىآ حربنا لو جاك ماحتلت شلـه
وان كان تطري النجم فالنجم مفقـوم....والنجم يدوي والجبـل راسـي لـه
مانشتحن للحرب والحـرب مفهـوم....وياسعـد منـا باللقـا فزعـه لـه
ماخلقت الدنيا ولا الناس فـي يـوم....واللي تمنىآ حربنـا مضحـي لـه
وان كان في نفسه فلا هوب مليـوم....نعم الشـوارب وافـي الشبـر كلـه
متوسـط مابيـن عتبـان وبـقـوم....والله اعلـم فـي دق سلكـه وجلـه






وهــــــذه هي قصائدهم في الروايتين ..........

وقال الشيخ تركي بن حميد في قصيده لابنا عمه محمد بن هندي وكانو في الشمال للربيع والمرعىآ قائلا ...




يالله يا المطلوب يارايـف الحـال....يامن له الشكوىآ على كل حالـي
انك تسامحنـا بسيـأت الاعمـال....وتفغر دقـاق ذنوبنـا والجلالـي
طالبك نـو تالـي اليـل همـال....يسقي الرغاب ويمتطـن الهجالـي
يصبح بها راعي الدبش طيب الفال....والعسر والمكروه عنـه استحالـي
ياراكب حمرا تفوح اشهب الـلال....والي عليها مـن قـروم العيالـي
نصه بني عمي قديميـن الافعـال ....اهل المواقف فـي نهـار القتالـي
تلقىآ لهم يم الحوم نـزل وحـلال ...اهل نجور مـن طربهـا تلالـي
هل سربه قد ودبوهـن بالاعجـال ...اصايـل ومكـرمـأت بغـألـي
مترقع فيهـا الحـم تقـل سيـال....قحـص تسـن لحيهـا للحبالـي
من ناسهن من ضدهن جنّه ارسال....مايحتـري الاول مفـزاع تالـي
تركض بشبان مداغيـش وعيـال....ضاريـن فـي هداتهـم للفعالـي
تركض على راع التفق ثابت الحال....مولع ضوه علىآ القحـف مالـي
طـاه والمولـىآ عليـه التوكـال....يوم القا نرخص عمـار الغوالـي
ترعىآ بنا قطعننا غـب الافعـال....لا جالـوا البـدوان عنـا شمالـي
باق القبايل ماتغطـي لنـا افعـال....وهذي فعايلنا علـىآ كـل حالـي








وفي هذه القصيده قصه نزول عتيبه الىآ اراضي نجــــد بالقصيده مما ورد لي من لهم بالتاريخ ولهم علم ودرايه ومما يقول من قولهم ان تركي بن حميد قال قصيده مخاطبا الشيخ محمد بن هادي عندما نزل بعتيبه براري قحطــأن بنجـــد قبل ان ياخذ العاني منه فغضب ابن هادي وطلب اما رجوعهم واما خفرهم والا الحرب فاختار الشيخ تركي بن حميد الطلب الاخير الا وهو الحرب حيث ان ابن هادي لم يوجب تركي في طلبه في نزول نجد وقال فيها الشيخ تركي بن حميد :




خط القلـم واكتـب لنـا ياسليمـان....اكتب لنـا جعلـك تطـب الجنانـي
جعلك تطوف البيت مع كل الاركـان....وتصلـي الجمعـه بهـأ دور ثانـي
لنـا رفيـق مانبيـعـه بالاثـمـان....عبـد مطـوع شاعـر مطربـأنـي
قم كيف الطبخه ترىآ بان لي شـان....مشتان فـي شـان وشـان عنانـي
بريه من سـوق صنعـأ ونجـران....يعبـأ لهـا بالهيـل والزعفـرانـي
نخسر لها لو كان تغلـىآ بالاثمـان....لا هابهـا خطـو الصبـي الهدانـي
بصين يبدي فيـه ذربيـن الايمـان....بكفـوف عيـأل قـروم ذهـانـي
ياراكب من فوق سلسـات الاقـران....فـج العظـود وساسهـن عمـانـي
ملفاك من يروي شبا مقـدم الـزان....عيد الركأب الي بهـا الخيـل وانـي
شيخ لفا بالطيب من روس قحطـان....عاداتهـم فـك الحسـب والعوانـي
مطلوبكم ياشيـخ بـه زود حقـران....والذل مايرضـاه عـرب المجانـي
لو ان مطلوبكم ياشيخ على مثل ماكان....خفـت مداريجـه علينـا وهـانـي
ادرىآ كلامي عـن عـدو وسفهـان....لزازه المجلـس وجيـه الحصانـي
للهرج ميـدان وللرامـي نيـشـأن....ومفتاح صندوق الضميـر اللسانـي








ولــــــــه هذه القصيده الي يقول فيها :





ياما حلا ياعبيد في وقـت الاسفـار....جذب الفراش وشبّ ضـوّ المنـارة

مع دلة(ن) تجذا على واهـج النـار....ونجر إلـى حـرّك تزايـد عبـاره

في ربعة(ن) ماهيب تحجب عن الجار....لا منّ خطو اللاش ما شـبّ نـاره

النجـر دقّ وجاوبـه كـل مــرّار....مالفّـه الملفـوف مـن دون جـاره

وأخير منها ركعتيـن(ن) بالاسحـار....لاطاب نوم اللـي حياتـه خسـاره

تلقاه في يوم(ن) يضيعن(ن) الافكـار....يوم(ن) على المخلوق ما اطول نهاره

وقم في قصير البيت حشمه ومقـدار....لو جار فادمح له ولو بـه خسـاره

ترى النبي وصّى على الجار لو جار....خذ الحـذر ياعبيـد عقـب النـذاره

رافق قويّ الديـن حفّـاظ الاسـرار....ينفعك في يوم(ن) يجي بـه كـراره

ترى الهوى والغيّ هن شرّ الاشـرار....ومن داس عار الناس داسوا لعـاره

جنّـب رديّ الكـار مافيـه تعبـار....مافيه مـن فعـل المناعيـر شـاره

جنّب عنه خلّـه لقصّـاف الاعمـار....واحفظ وصتاتـي يارفيـع المنـاره

واسلم ودم بالخير يا طيـر غيمـار....وصلّوا على المختار ما غار غـاره






وقال الشيخ تركي بن حميد رحمه اله رحمه واسعه في الصديق والصداقه :




قال الذي بيّن مـن القلـب مكنـون....في حنكة(ن) بالصدر ما بان لحـذاك

إترك عشير(ن) عشرته يوم أو دون....ثمّ(ن) يبدّل بك عشيـر(ن) وينسـاك

إشتف قطاميّ علـى السـدّ مامـون....درع القفا ما ينهض الـراس لعـداك

اللي ليا اوحى فيك ناس(ن) يقولـون....حامى على عرضك ويدمح خطاياك

أنا رفيقي لـو يجـي دونـه الـدون....ما أنساه لو اني على حوض الادراك

يستاهل البيضا والاخيـار يوحـون....والا الردي خلّـه يبـاري بيسـراك

شم للعلا واترك هوى كـلّ مزيـون....لا تعتني بالغيّ يازبـن مـن جـاك

ترى الهوى ضرب المعادي بمسنون....ورّد(ن) على التالي إلى قام ينخـاك

وترى الهوى في يوم طاعن ومطعون....بيوم(ن) تغاب الشمس من كل الافلاك

هذا الهوى يعتزّ ربعه ضحى الكـون....فعل(ن) وبه نعم(ن) الى قيل يقـراك

ياعبيد خذ مني من القـول مـوزون....واسلم ودم ما غرّد الـورق بالـراك





يتحدث فيها الامير الراحل / تركي بن حمـــــــيد عن شجاعة قومه واستبسالهم في الدفـــــــــاع عن مواقعهم في نــــــجـــــــــد . وقد ذكـــر الظاهري في كتابه ان الامير تركي نظـــــــــمها سنة 1247 هـ حين أعـــتـــدى فيصل بن تركي بن ســـعـــود على الــروقــــة من عتيبــــة واستغل ابتعاد الامير تركي , ولم يحضرهـــا الامير تركي إذ كـــــــــان منشغلاً في غـــــــــزوةٍ على الطرســـــــــــان من حـــــــــــرب .





ذاقول من غنّى ومن هاض مـا خفـى....بدت لي وغيري جاهل(ن) مادرى لهـا

إصحى تكن روع(ن) إالى شفت حادثتزري تميّـز حرمهـا مـن حلالهـا

إلى اوجعك ضرسك خذ القاز واقلعـه وإن كان فـي عينـك فـدوّر دوا لهـا

تـرى حـلاة الرجـل لا شـقّ يرفـاذرب(ن) يميّـز فتلـهـا وانحلالـهـا

عيب(ن) على اللي بدّل الهـدر بالرغـاولا كلّ مـن يبغـى المراجـل ينالهـا

وانا ما بـلاي الا سبـاع(ن) تقانبـتتناطف ملا كمهـا وجـرّ العـوا لهـا

ومن شبّ نار الحرب للنـار يصطلـيكـثّـر مقابيـسـه وزاد اشتعالـهـا

كم غارة(ن) منّا على فاقـة الضحـىيشبك علـى روس المعـادي ظلالهـا

غزينا على الطرسان من دون صـارةأخذنـا مغاتيـر(ن) نذّبـح عيالـهـا

كم جادل(ن) من غبنّـا تذهـل الغطـاترفع صليب الصـوت تبكـي عيالهـا

وكـم مهـرة(ن) قبّـا تجينـا قلاعـةرمينـا براكبهـا وفاخـت حبالـهـا

أقوله وانا من لابـة(ن) تنثـر الدمـامناة الحرايـب دايـم(ن) فـي قتالهـا

ذقنـا حلاويهـا وذقـنـا مـرورهـاولو هي صفت يوم(ن) سريع(ن) زوالها

ولا تفرحـوا ياشامتيـن مـن الـعـداإن طالـت الدنيـا يجيـكـم بدالـهـا

حـقّ علينـا الهجـن تمشـي مسيمـةوخيل(ن) أصايل معتبيـن الحـذا لهـا

لعينـاك يانجـد المسـمّـى بفعلـنـاوالاّ منازلنـا فـلا احـد(ن) ينالـهـا

إلـى قالـوا الحكّـام رزّوا بـيـارقننسف على شيـب الغـوارب ثقالهـا

ولا عندنا فـي حلّـة(ن) عنـد حاكـمعلى الراي حكّام(ن) طوال(ن) حبالهـا

هذا وصلّوا يا حضـور علـى النبـيأزكـى قريـش وكلمـة الحـقّ قالهـا









قال الشيخ تركي بن حميد ايضا رحمه الله عليه




يالله يامنشـي مزونـن بـدنـي....يامن له الشكوى على كل الاحوال
يالله مـن علمـاً خفيـاً شحـنـي....والعين كن الها عن النـوم عـذال
جموعهم مـن صيفهـم يجمعنـي....يتلون رجال الهدى ماض الافعال
مشـو علينـا والبيـارق مشنـي....والخيل ركبت نوها تقهـر المـال
نخيت خالـي يـوم هـن اقبلنـي....والدمع من عيني على حجرها سال
وصحنا عليها صيحتـاً ووجهنـي....والخيل من ضرب المزاريق تنجال
واعمارنا في عزنـا يرخصنـي....والموت لبدة على العمر لو طـال
والخيل فالجيش الحمـر شرعنـي....لين انقلب بطماعتـة كـل خيـال
خذنا عوضهـا كـل قبـا تعنـي....وعاداتنا نخلي ظهر كـل مشـوال




وقال ايضاء رحمه الله عليه





ان صاح صياح الضحى براس القاره....وغارت على حص الوبـر عدوانهـا
الجيش زرفـل والجمـوع انحـازتوعيت على المدب عصـت عيانهـا
وحنـا لحقنـا فـوق قـب قــرحكلـه لعيـن البـل وحلـو البانهـا
وش عذرنا من دون حلـوات اللبـنلاضيعـت بالمعـركـه حيرانـهـا
لامـن عـج الليـل ثـولا دونـهـاورمـت تواديهـا تحـت اثفانـهـا
انـا علـى قـب قـحـوم قــارحخطر على الحنكـان مـن ذرعانهـا
اليـا تلاقـى ذيلهـا مـع راسـهـاتسمع ضريس ضروسهـا بعنانهـا
كن المعارف يـوم تنهـض راسهـاثليـل عـذرا كاسـيـن امتانـهـا
تثلث علـى رجـل تقـل مكسـورهحليـت عيـدان السـلـم سيقانـهـا
يالصانـع البيطـار واسمـع منـيدع بالك المسمـار يخطـي شانهـا
الله ياقـاهـا نـهــار الـهـيـهمن عيـن رمـاي حفـظ علمانهـا
مـع سربـة يذهـل لميـع سيوفهـاوقصارهـا تلـوذ فـي فرسانـهـا
والمـوت معهـم وارد ومـصـدروالـروح كنـه واقــف ديانـهـا
كـم واحـد بالقـاع يسهـج طايـحعليـه بيـض حـرقـن اوجانـهـا
وياما طرحنا دونهـا مـن فـارسعقـب الشجاعـه ياكلـه سرحانهـا
ترعـى بنـا العـر ويكبـر نيهـاوننـزح العـدوان عـن حدانـهـا
وننزل بها في كـل وادي مخضـرترعى وسو المـوت عنـد اركانهـا
فـي نجـد نرعـى مانعلـق عانـيبسيـوف هنـد ماضـي برهانهـا
يشهـد لنـا وادي الرشـا بافعالنـاوتشهد لنا نجد وحصـى ضلعانهـا
قـول بـلا فعـل عيـب واضــحوالصدق ما يمحاه طـول ازمانهـا









وله ايضا رحمه الله عليه وقد تعددت اشعاره فمن يسطتيع ان يجمع اشعاره رحمه الله عليه

لانه كان من نوادر عصره ومن نوابغهم بالافعال كانت بطوليه ميدانيه ام كانت شاعريه

فقال ايضا :




كم حادل من غبنا تذهـل الغطـاترفع صليب الصوت تبكي رجالها
وكم سهـرة قبـا تجينـا قلاعـه رمينا براكبهـا وفاخـت حبالهـا
أقوله وانا من لابتن تنثر الدمـ يمناة الحرايب دايمن فـي قتالهـا
ذقنا حلاويهـا وذقنـا مرورهـا وهي لو صفت يوم سريع زوالها
ولا تفرحو يا شامتينا مـن العـدا ان طالت الدنيـا يجيكـم بدالهـا
حق علينا الهجن تمشـي مسيمـه وخيل اصايل متعبين الحـذا لهـا
رعيناك يا نجد المسمـى بفعلنـا ولا منازلنـا فلـحـدن ينالـهـا
ليا قالـو الحكـام رزو بيـارقن سفنا على شيب الغوارب ثقالهـا
ولا عندنا في حلتن صوب حاكـم على الطول حكامن طوالن حبالها
هذا وصلو يا حضور على النبـي ازكى قريش وكلمة الحـق قالهـا





قال الشيخ تركي ابن حميد:




وتقبلوا عتيبة جناح الصقر وثبيت اعضاه ولايستـوي طيـر بغـيـر اجـنـاح
رعو نجـد بالسيـف اليمانـي وبالتفـقومعهـا مـن العـود الطويـل ارمـاح
وضدوا بنـي قحطـان ومطيـر كلهـاوخلـوك يـا نجـد العريـض ابيـاح
وكم حلة غاروا عليهـا مـع الضحـىوراحـت نهايـب فـي يديـن افـلاح
وكم فارس خلـوه فـي دارس الثـرىينوشـه مـن العقبـان كـل اشـنـاح
ويـا رب ترحمنـا وتحسـن ختامـنـاوتجعـل لنـا عنـد الذنـوب اسـمـاح










وقيل ان الشريف دعا تركي بن حميد للحضور فركب ومه عده من الفرسان من قومه وكان معه هديه فرس وهي سابق ومشهوره عندهم وعند وصولهم الى مكه باتو عند جماعتهم في حي المعايده واخبر الشريف عن مجيئهم فغضب عليهم لانهم لم يقصدوه مباشره فرد هديتهم ولم ياقبلهم فرجع تركي وهو غضبان ومر في طريقه القوم المعاديه لهم فغنمو منها مالا كثيرا كما يشير الى ذالك القصيده :




سرنا لينبوع الصخا مكرم الجـاراللي سعـى لرعيتـه بالصلاحـي
نقاض مايفتـل حيـول وامكـاليصمت ولو هو يسمع العلم صاحي
جبنا له الي كنهـا ظبـي الاقفـارمركوب من يروي شباق السلاحي
واقبل لنا بالعلم واقفـى بالدويـداروجانا من الافندي جواب قراحـي
قالو جواب لا حكي به ولا صـارالله يعين اهل العقـول الصحاحـي
جانا بعذر وقلت انا الـرب ستـاررزقي على مذري هبوب الرياحي
الرزق ياتي مثل هتاش الامطـارماله مصك ولاش دونـه سلاحـي
ان كان تسمع من اهل الكذب والعارودع بنا رازق خفـوق الجناحـي
عندنا على هجن من البعد ضمـارمن القفل يشـدن النعـام المداحـي
تودع حصا الرشراش بالدويطـارالا ونقـدع روسهـن باللـواحـي
خذو عليهن ساعـه وقـم مغـواروعن الوعر عطو بهـن السماحـي
كم ليله سرنا على الهجـن ومهـارنطلب من الـي خزنتـه ماتباحـي
حنا كما حـر مرابيـه الاوعـاريشهر ليا شاف الجفا عنـه راحـي
حنا مسقيه العدو كـاس الامـرارومعشيق بالضيق بـرق الجناحـي
ياما نزلنا منـزل غـب الاطـارالسبر ينطش والجهامـه ضواحـي
كم ذود مصلاح على رعي الاقفارناخذ قلايعهن بـروس الرماحـي
والطرش جاك مشوح عقب مـاذارهج الحلال وغثبـرو بالصياحـي
فزو من المجلس على شبـه النـارتناولـو سلـم القوايـم صحاحـي
لحقو عيـال ماتمالـو بالاشـوارضارين في نثر الدمي بالرماحـي
وكم خير في مطرد الخيل قد عـارهدات حـر تعجـب الـي يناحـي
ياما حديناهم على الموسـم الحـارمن ضرب ربع يبعدون المناحـي
كان الخطا منكـم ثنينـا لمعـذاروان كان منـا طالبيـن السماحـي
مابيع دينـي بالخدايـع والافجـارالمال يذهب واخر العمـر راحـي





وقال الشيخ تركي بن حميد يخاطب ابن هادي :




ياراكب من فـوق بواجـه الخـلامن البقل مابنات مواري فطروهـا
رعول من الراكب جزوع من العصاخطر على هزاتها قصـم كورهـا
ركابهـا مـن ربعنـا خابريـنـهدليله الظلمـا اليـل غـاب نورهـا
ان ابن هادي ريف هشالـه الخـلاريف الهجافا في ليالـي عسورهـا
في مجلسـه تلقـا علـوم طرايـفوحيل تطاهـا كـل يـوم قدورهـا
حنا طلبنا الصلح منكم ولا حصـلدنياك مايبقـى بهـا الا صبورهـا
ترى الحرب شقا للعين ماهو براحهتسهر ويقزى نومها من حجورهـا
وليـا حربتونـا فحنـا حريـبـهمنـا قصـار اقصـار شبـورهـا
تضدوننا بالكثـر وحنـا نضدكـمباكـوان منـا ماتجبـر كسورهـا
نقفي وحنـا عيننـا فـي حريبنـانعقب لهم نمـرا تعاقـب سبورهـا
امـا نوافـق غـره تيفـي لـنـاوالا مقابيـس تقسـم شـرورهـا
يرجـا لفزعتنـا الـى جـاك منـابدهم الفرنج الي وسـاع قرورهـا
كرامـه الـي تـشـوق لحربـنـالـو انتحـو عنـا بعيـد نزورهـا
مـا اذمكـم ياربعنـا نعـم بـكـمانتم سباع الهيـش وحنـا نمورهـا
وانتم كما ضلع صبور على الشقـاوحنا حرار في مشاذيـب قورهـا
ساعـه تجييكـم خيلنـا عارفينهـامعاريض والا معطيكـم نحورهـا
وساعـه تجينـا خيلكـم عارفينهـانحد السبايا لين تركـب وعورهـا
كـم ادهـمـا دهــوم نجـرهـاتحاكوبها غيابهـا مـع حضورهـا
تصبح مداس الخيل من غب كوننـاتشبـع حناديهـا وباقـي نسورهـا
ماينفع الا الصـدق والفعـل النقـاوباقي الحكايـا بايهـات امورهـا
عاداتنا لطم المعـادي علـى النقـاوالا العميلـه رائعـه مانـذورهـا











وقال تركي بن حميد يرثي اخاه علوش وقد قتل في اضنا تاديه تركي فريضه الحج وكانت ابنه علوش حاجه معه فجائه الخبر في مكه المكرمه فقال :




ذا قول من هوجس ومن يـاح ماخفـايهيـض بعبـرات تبيـح كنينتـهـا
مـن ونـه ونيتهـا تجـرح الحشـامحال حضـر فـي يـدي شاغلينهـا
تـدور الدوايـر باليالـي وغـرنـيسريـع ترددهـا وصكيـت سنينهـا
دنياك لو هي ساعفـت يـوم كـدرتحيـول تحـل الحيـل ومفارقينـهـا
على الرغم ماهي بالثميني وبالهـوىجري المغربـل والعـرب عارفينهـا
علـى مسايرهـا كثيـر همومـهـاوعلى شين سيرتها العرب عاشقينهـا
دنيـاك لـو توريـك يـوم مسـرهصفق موج بقعا لين تمـلا جرينهـا
من شاف في كسر اليالـي وجبرهـاهي المنجل الخافـي جفاهـا ولينهـا
مخلوطـه عسـر اليالـي ويسرهـاصروف اليالي دققـت فـي طحينهـا
كم خير يجلى صـدى عضـه البـلاتضحك له الدنيـا وتخفـي رطينهـا
ياطالـب الدنيـا فهـي تستـغـرككم فرقت من مرضـع عـن جنبهـا
وجربت مـن حلـو اليالـي ومرهـاوازريت اميز هزلهـا مـن سمينهـا
وانا حالف لا ابيعها بيـع مرخـصمعيف ولـو غيـري حـد راغبينهـا
حـرج محرجهـا وجـا زبونـهـاعلى سومه الغالي حريـص ظمينهـا
اقـع مهـره قبـا وسيـف مجـربوشلفـا للقـوات العـدا محتسينـهـا
ومناسـف يعـدا بهـا كـل ساعـهيامـر الولـي يلقونهـا محترينـهـا
ومـن صنـع بغـداد دلال نظايـفنجورهـا باليـل يسـهـر دنينـهـا
علـى جـال نـار للمساييـر دايمـهوثـلاث حاجـات لهـا جامعينـهـا
اكرم لنزهين الشوارب علـى القسـاخص مـروي حربتـه مـع سنينهـا
والـي جمـع مـال ولا ادى نوايبـهلعـل مـالـه غـوشـه وارثينـهـا
هذاك مثـل الديـك يـذن ولا سجـدينفـع بهـا غيـره ونفسـه يهينهـا
وبالقلب دقـاق تعومـس بـه الـدواحـار الطبيـب بعـلـه ناقلينـهـا
تشب السعايـر بالضمايـر وتلتظـيكما يهش قصبـا بالضـوا مولعينهـا
انا واوجعـي مـن بكـره هيضتنـيفـي ليلـه الجمعـه تزايـد حنينهـا
تجر صليب الصوت مما جـرى لهـاتجره من الوجلـى وفرقـا ضنينهـا
وتجرعت من عين سفـوح وتزايـدتكما مزنـه غـرا حقـوق غشينهـا
على اخوي ماشفت الغضب في حجاجهيقـدم لهـا قـدام يقـدم ضهينـهـا
عبد اذا ارسلتـه عقـاب الـى شهـرنمر الى جا الخيـل فـرق ضنينهـا
وش خانه الدنيـا ولـو بـه رغبنـاجربنـاه نـاس قدمنـا جاربينـهـا
وزبنت مع من يمنع ولا عنـه مانـعربي عـن الـزلات نفسـي يعينهـا
ياغافر الـزلات تدمـح لـي الخطـاالاعمال ملائكه الرضـا حافضينهـا
حاسب محاسبهـا وعطيـت كتابهـاشمالهـا والا جعـل فـي يمينـهـا
ياقلب هـود واطـرد الهـم بالنجـمالافراح من عنـد الولـي مرتحينهـا
طلبت مـن يمنـع ولا عنـه منـاعربـي وباقـي اسبابهـم عايفينـهـا
لزمت حبل الولـي الواحـد الصمـدلاخاف رعب القلب وايقـن ذهينهـا
والقتل من عقـب الامـور الحـوادثتنقـض لوالـب قـالـة فاتلينـهـا
ولا صرت الاقلام مافاد مـن حكـيكـودا علـى طـلابـه طالبينـهـا
من لا يصافي مايصافـي صميـدعصبور على عسـر اليالـي ولينهـا
ومن لا يغالـي لاخـذا بنـت طيـبيعينه علـى ضيـم اليالـي جنينهـا
ومن لا يخاشر بالقليـل ابـن عمـهلا جاه مـن ضيـم اليالـي سنينهـا
وصلو على المدثـر المؤمـن التقـياكـرم بتقـوى الله وتقويـم دينـهـا





وسمعت من رجل من اهل الشمال هذه القصيده لتركي اذيعت من اذاعه الكويت ويقول فيها :




ان صاح صياح بـراس القـارهوغارت على حص الوبر عدوانها
الجيش زرفل والجموع انحـازتوعيت على المدب عصب عينها
وحنا لحقنـا فـوق قـب قـرحكله لعين البـل وحلـو البانهـا
وش عذرنا من دون حلوات البنلا ضيعت بالمعركـه حيرانهـا
لا من عج الخيـل ثـور دونهـاورمن تواديهـا بحـث اثفانهـا
انـا علـى قبـا قحـوم قـارحخطر علـى الحنكـان ذرعانهـا
الى تلاقـا ذيلهـا مـع راسهـاتسمع ضريس ضروسها امتانها
كن المعارف يوم تنهض راسهـاثليـل عـذرا كاسيـن امتانهـا
تثلث على رجل تقول مكسـورهحليـت عيـدان السلـم سيقانهـا
يالصانع البيطار واسمـع منـيدع بالك المسمار يخطي شانهـا
الله ياقـهـا نـهـار الـهـيـهمن عين رماي حفـظ علمانهـا
مع سربه يذهـل لميـع سيوفهـاوقصارها تلـوذ فـي فرسانهـا
المـوت معهـم وارد ومصـدروالـروح كنـه واقـف ديانهـا
كم واحد بالقـاع يسهـج طايـحعليهبيـض حرقـن اوجانـهـا
وياما طرحنا دونها من فـارسعقب الشجاعه ياكلـه سرحانهـا
ترعى بنا العـرا ويكبـر نابهـاوتنزح العـدوان عـن حدانهـا
وتنزل بها في كل وادي مخظـرترعى وسو الموت عند اركانهـا
في نجد ترعـى ماتعلـق عانـيبسيوف هند ماضـي برهانهـا
يشهد لنـا واد الرشـا بافعالنـاوتشهد لنا نجد وحصا ضلعانهـا
قول بليا فعـل عيـب واضـحوالصدق مايمحاه طول ازمانهـا

[((الـروقـي))]

الشيخ الفارس عقاب بن شبنان بن حميد - رحمه الله




نــــســــــــبـــــــــه:


هو عقاب بن شبنان بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي ولد عم الشيخ والفارس والشاعر تركي بن حميد رحمه الله , وآل حميد أسرة مشيخة يرجعون إلى الكرزان من المقطة من برقا أحد جذمي قبيلة عتيبة

مـــــــولـــــــــدة:

ليس هناك تاريخ محدد لولادته كما هو حال معظم البدو في تلك الفترة ولكن بالنظر الى انه مات في معركة أم العصافير عام 1300هـ وهو على صهوة جواده وأنه أكبر من محمد بن هندي الذي ولد عام 1261هـ وكان عمر محمد بن هندي وقت وفاة تركي بن حميد 19سنة اذا يكون عقاب تقريبا مابين 20 الى 30 سنة وقت استلامه المشيخة اذا فهو من مواليد الربع الثالث من القرن الثالث عشر الهجري (1250هـ الى1260هـ)


لــمــحــات مــن حــيــاتــه:

استلم المشيخة بعد وفاة تركي بن حميد رحمه الله في معركة الجرير الأولى مع مطير , ودامت رئاسته عشرين سنة
قام بالاغارة على الجبارية شيوخ بني عبدالله في وادي الجرير وذلك ثأرا لمقتل الشيخ تركي فقتل قاتل تركي وهو مبلش بن جبرين وقتل معه شاعر من الملاعبة :

وفي ذلك يقول الشاعر تني أبوعبيه






ياراكب من فوق حمـرا معنـاهترعى الزهر لين اشمخن الأباهير
ملفاك أخو شرعا زبون المخـلاهسلم عليه وفسـر العلـم تفسيـر
موجات أخذناه ومبلـش ذبحنـاهوالملعبي سعر البكار المعاشيـر
ذباح أخو شرعا بالأيدي ولينـاهخلي عشـا لمعكفـات الدناقيـر
ودلاك اقفى واشقر الـدم يبـراهأقفى ودم الجوف غـاد شخاتيـر






من قصص الشهامة والكرم للشيخ عقاب

الشيخ عقاب والحربي:

كان رجل من قبيلة حرب يرعى بباعره عند قبر الشيخ تركي وانتبه الى ان احدى نياقه قامت "تعض" جمجمة تركي فما كان من هذا الحربي الشهم إلا أن أكرم جمجمة الشيخ فقام وحلب في الجمجمة من حليب الناقة ولفها بعمامه ورجعها محلها وسكر عليها بالحصى وهو يقول (هذا الراس مايستاهل محشه)

وبعد فترة غزى قوم من العتبان على حرب ورجعوا لديارهم بالكسب وكان من ضمن الكسب نياق هذا الحربي
عندها ذهب الحربي للشيخ عقاب بن شبنان يطلب نياقه أخبره بما فعل بالجمجمة فهل يكون هذا جزاءه؟!!
فقام الشيخ عقاب وطلب من الذين اخذوا نياقه ارجاعها له ففعلوا فعاد الحربي معززا مكرما


الشيخ عقاب والقحطاني:

غالب بن فتنان من آل روق من قبيلة قحطان ، يمتلك ثروة كبيرة من الإبل والأغنام وأبناءً وعشيرة كبيرة وقوية ،فكان رجلاً من أهل الغنى واليسار ، وفي أحد الأيام ذهب في رحلة للصيد وأصطحب معه طفلين من أطفاله ، وخلال رحلتهم تلك عرجوا على أحد الآبار ليتزودوا بحاجتهم من الماء ، ولما وصلوا إلى المورد نزل غالب إلى البئر مرتجلاً تاركاً ناقته وأبنائه الصغار في ( خروج ) متكافئة فوق ظهر المطية
التي أنقادت معه عندما امسك برسنها واتجه الى البئر وعند ما وصل البئر رمى بحجارة صغيرة في البئر وفي تلك اللحظة خرجت من البئر مجموعة من الحمام فارتعبت الناقة وفرت مسرعة خائفة والأبناء فوق ظهرها ولحق بهم الأب ولكنه سرعان ما أجهد وتعب وسقط على الأرض وهو في حالة يرثى لها.

وبعدما أفاق عاد إلى البئر بعدما أخفت الرياح أثر الناقة ومعها أبنائه.
وبعد فترة من الزمن وهو يسترخي عند البئر لاح له بالأفق البعيد قادم وإذا بالمأساة تتجدد ..هاهي زوجته قادمة إليه ومعها (قعود أجرب)
ولما وصلت إليه فزع وسألها ماذا حصل ؟
قالت أنت تعلم اننا نقيم في عرض الوادي وفاجأنا سيل غزير وأغرق مالديهم من مال وعتاد وأولاد وأقارب ولم يبقى إلا انا وهذا القعود الأجرب.
وذاب حسرة وذابت هي وهو يحدثها عن ماحصل له !!
ذهب غالب مع زوجته الى وادي الرشاء حيث يوجد الشيخ عقاب بن شبنان وبعدما وصل الى المضارب ترك زوجته بعيداً عنها وقصد مضارب الشيخ عقاب بعد أذان المغرب وعلى ما اعتاده أبناء البادية آنذاك الذين يحضرون عند شيخ القبيلة للسمر والعشاء في اطراف الليل وبعدها يذهب كل الى بيته.
وبعدما خلا المجلس وبقي غالب الذي جدد السلام على عقاب وأنشد قائلا:






ياعقاب ياعيد البكار المشاعيـفزبن المهار اللي تسالس حذاهـا
عينت ربعي متثل دولة لأشاريفلا عنك عقب العز ربي محاهـا
ذا سا لف الدنيا تسوي الخزاريفتضحك وغارات الضحا في قفاها
هاذي معاوير وهاذي مناكيـفوهاذي مقابيل وهـاذي وراهـا
ياما سقتنا من عذي الطفاطيـفوكم كدرت من صافيٍ عقب ماها
عاداتها فرقا الربـوع المواليـفوفتق الرباع اللي حصين ذراهـا







وبعدما فرغ من إنشاد قصـيدته نهض الشيخ عقاب وقال لإحدى زوجاته: يافلانة ...إرحلي عن هذا البيت إلى بيت ضرتك فلانة وإعلمي أن طلاقــك في التفاتتك وفعلت المرأة ماقال لها الشيخ. واستدعى الشيخ رجاله وبعثهم إلى امرأة غالب ليحضروها وليذبحوا قعودها لأنه مريض.
وفي الصباح استدعى الشيخ عقاب أعيان العشيرة وأعطى كل واحد منهم ( عقالين ) وبعدما سرح الطرش وإذا بالحظيرة ثمانون رأساً من الإبل. وهنا قال له الشيخ عقاب:إن وددت أن ترحل فإرحل وإن أحببت أن تبقى فعلى الرحب والسعة ، ولكن اختار البقاء بجانبه.

هذه القصة تمثل جانب وصفة من الصفات التي يتحلى بها الشيخ عقاب بن شبنان وهي صفة الكرم البالغ فهو لم يرضى ان يعطيه أي بيت بل أخرج زوجته وأعطاه بيته ولا أعلم أن أحدا أعطى سائلاً أحد بيوته سوى في هذه القصة.

توفي الشيخ عقاب في 28 ربيع الآخر 1301هـ الموافق 25 فبراير 1884م في وقعة أم العصافير.

مــعــارك فــي عــهــده:

معركة سناف الطراد الثانية (دلعة):


معركة حدثت بين عتيبة بقيادة عقاب ضد قحطان والدواسر (وهي غير معركة سناف الطراد المشهورة مع تركي) وكان النصر حليف عتيبة

يقول عبدالله بن محمد بن خميس في معجمه ج3 ص163:


سناف الطراد: سناف اشقر له متن مرتفع , يقع جنوب من هضبة تيما , الواقعة جنوب بلدة الشعراء , شرق جبل ذهلان , وقد وقعت عندة معركة حربية وطراد على ظهر الخيل عدة ايام , بين قبائل عتيبة من ناحية وقبائل قحطان والدواسر من ناحية اخرى , انتصرت فيها عتيبة , وقتل من الدواسر عدد كثير , وكان رئيس عتيبة في هذة الوقعة الحربية عقاب بن شبنان بن حميد , وهذا المكان واقع في البلاد التابعة لإمارة الدوادمي


معركة عروى:


جرت هذه الوقعة في عام 1300هـ/ 1883م وقصتها كما يلي:-
كان الشيخ عقاب بن شبنان يستضيف محمد بن سعود بن فيصل آل سعود , وجاءه مرسول محمد بن عبدالله الرشيد يطلب الزكاة من عتيبه فتشاور عقاب بن شبنان مع محمد بن هندي وهم أبناء عم وكان رأي ابن هندي الرفض وقال: (إن الله أحياني لخليها تلزز جنوبها على قصر برزان) فأخذ الشيخ عقاب برأي ابن هندي.

وسمعهم المرسول ثم كتب عقاب مكتوب لابن رشيد وأعطاه المرسول وعندما وصل المرسول لابن رشيد أعطاه الكتاب وقال له (ماله لزوم تقرا الكتاب يالامير سمعت ابن هندي يقول لعقاب كذا وكذا)

فغضب ابن رشيد وجمع جموعه ومعه حسن بن مهنا أمير بريدة وسار قاصدا الشيخ عقاب وابن هندي والتحمت الجموع وتقاتل الفرسان فقام ابن هندي يعتزي للفرسان ويحمسهم للقتال فتراجع فرسان شمر ولحقهم العتبان فقال حسن بن مهنا لابن رشيد (نوخ والله ان مانوخت واحتميت موخرة جيشك انهم ما يخلون منا واحد)
فنوخ ابن رشيد شمال عروى 4 كيلو في شعيب كله عوشق وكلما أتى فارس رموه فتقهقرت عتيبة.


معركة أم العصافير (الحمادة):


جرت هذه الوقعة في 28 ربيع الآخر 1301هـ/ 25 فبراير 1884م وقصتها كما يلي:-

خرج الإمام عبدالله بن تركي، ومعه عقاب بن شبنان بمن معه من عتيبة، وتوجها إلى المجمعة، لقتال أهلها. ولما وصلوا، ضربوا عليها الحصار، فكتب أهلها إلى ابن رشيد، يستحثونه لنجدتهم. فاستنفر ابن رشيد قواته، من بادية وحاضرة. وفي الطريق، انضم إليه أمير بريدة، حسن بن مهنا، بمن معه من الجنود. والتقى الطرفان في الروضة المسماة أم العصافير، بالقرب من المجمعة، حيث دارت المعركة، وانتهت بانتصار ابن رشيد, وقتل الشيخ عقاب فيها والذي قتله هو الفارس حمد الزهيري من أهل حائل وكان حديد البصر يجيد الرماية.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ




محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي



أمير عتيبه الامير محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي اشهر من نار على علم داهية عتيبه والعرب ..
قال عنه العلامه بن بليهد: محمد بن هندي مطاع في قومه محبوب عند الناس محبوب عند الملوك .. كان رحمه الله تقيا متدينا.
قال عنه خير الدين الزركلي من اشهر فرسان العرب ودهاتهم لم ينفرد بالشجاعه بل عرف ايضاً بحصافة الرأي كان يقول ان الشجاعه أن تمشي الى عدوك كأنك تمشي الى صديقك !! ساند ابن هندي الامام عبدالله الفيصل في ظروف صعبة جدا حيث كانت معظم قبائل نجد وحواضرها في صف ابن رشيد.

يكفي هذا الاسم بأن تعرفه لأنه أشهر من نار على علم داهية عتيبه والعرب
ما أعرفه أنه الشيخ محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي
تولى زعامة قبيلته بعد سلفه الشيخ عقاب بن شبنان بن حميد
وكان تركي بن صنهات بن حميد متزوجاً من أخت محمد بن بن هندي بن حميد0
عرف بالشجاعه واصابة الرأي والحلم وهيبة المنظر


من مقولاته المشهوره التي تدل على شجاعته


(الشجاعه ان تمشي الى عدوك كانك تمشي الى صديقك)


قال الزركلي:
اخبرني رجل ادركه قال عنه:
زارنا بن حميد يوما فجعلت اطيل النظر الى جراحه التي في عنقه 0 فلما لاحظني طلب مني ان ادنو منه فلما دنوت منه كشف عن ثوبه وقال انظر فاذا هي جراح هائله وعددتها فإذا هي ستة وثلاثين كلها قد اندملت0

وقال عنه العلامه بن بليهد: محمد بن هندي مطاع في قومه محبوب عند الناس محبوب عند الملوك0

من اشعاره في ذم البندقيات ((المورات)) عند اول ظهورها بالجزيره ومفضلاً عليها السيوف والرماح




ضرب الموارت مابها نوماسحذفت شرود(ن) مـن بعيـد
علي قضب عنانها والـراسوالله يـدبــر مـايـريـد
علي بالـي تبعـد المـرواسوالعمـر لـزم انـه يبـيـد




ولأبن عزارم المقاطي في رثائه ذاكراً سبب وفاته




يومه دنا واسباب يومه (قعوده)ياكثر ماواجه من الشر كثـراه
محمد الـي وافيـات عهـودهالخيل تدري به نهار الملاقـاه
لا واعمود البيت لا واعمـودهلا واعمود البيت لا واعمـوده
ضلع(ن) يلفون العرب في لهودهوازري المعدي يوم عداه يرقاه




...والرجل كما قيل عنه لايحتاج الى تعريف ولو كتبنا عنه لما اعطيناه حقه .... قال شليويح العطاوي قرابة 1288هـ وكان عقاب بن شبنان شيخ برقا آنذاك من قصيدة مشهوره بمناسبة أحد الأكوان وهو كون الحفر ويذكر فيها محمد بن هندي والسنوات 1287هـ 1288هـ 1289هـ وحتى 1293هـ كانت سنوات قحط والناس في حال يرثى لها ، لكن شليويح يصفه بالكرم المنقطع النظير قال شليويح :




تلفي على شبنان وعقـاب وحميـدحمايـة الساقـه نهـار الكـراره
ومحمـد اللـي مدهـل للاجاويـداللي على الحارب تهـاذب مهـاره
ليته يشوف جموعنا في ضحى العيدجمعـن تقفاهـم وجمعـن يسـاره





وبعد مقتل عقاب بن شبنان في معركة أم العصافير بالحماده تولى مشيخة برقا الشيخ محمد بن هندي قرابة 1299هـ واتخذ ابن هندي موقفا شهماً بمساندته الإمام عبدالله الفيصل في ظروف صعبة جداً حيث كانت معظم قبائل نجد وحواضرها في صف محمد العبدالله الرشيد ، وقصائد غزالان وحمود العبيد الرشيد ومساجلاتهم مشهوره قبل كون عروى الذي باغت فيه محمد العبدالله ابن هندي عندما سمع محمد العبدالله الرشيد ان ابن هندي قال ان الله أحياني حاصرت بن رشيد في حايل ، قال حمود العبيد الرشيد بعد كون عروى للعفار في قصيدة يتهم في اخرها ضيف الله بوجود حصان عنده ...والقصيده مشهوره لكن نذكر منها البيت للاستشهاد :




ان كان ابن هندي نوانا ببرزانفحنا على عروى قصرنا مسيره
غروه عرضات الشيابين وفلانوتجديعهـم لثيابهـم فالسعيـره





أي ان الشيابين رمو بثيابهم في النار للانتحار في معركة عروى فداء لابن هندي

والمعركة وإن كانت لصالح بن رشيد بعد مساندة أهل القصيم بقيادة حسن بن مهنا حيث أخذ بعض من الابل الا ان ابن هندي كسب خيل قلايع من خيل بن رشيد وكان هناك رد وأخذ فيما بعد . الا ان التحول الكبير هو بعد وفاة عبدالله الفيصل واستيلاء بن رشيد على الرياض سنة 1309هـ ، حيث ( خضعت كل القبائل لابن رشيد الا عتيبه وزعيمها بن هندي ) : قال التبيناوي شاعر بن رشيد : الا عتيبه مثل حمل ميادي ...عزم بن هندي على عمل صلح مع بن رشيد فذهب الى برزان بحايل واستقبله ابن رشيد واقتنع بعمل الصلح الا أن حمود العبيد وغيرهم كانو يخشون من دهاء بن هندي فقال عياده بن منيس قصيدة مشهورة في مجلس ابن رشيد ذلك اليوم ، وابن هندي يستمع قال :عياده يحذر بن رشيد من عتيبه وزعيمها : ونذكر منها :




عقبان عقب بان العتيبي على القفاوعقبن عقبان الحسا عن مراقبـه





أي ان اصحابهم قد أنتهوا وجاء لك يا بن رشيد يطلب صلح معك
ومنها .................




يا مير الاجناب لايغريك جمعهميا مير لاتغريك سكبة شواربـه




وكان بن هندي مهيب المنظر ذا شخصية غير عاديه ايام فتل الاشناب ...وله مقدره عجيبه على الاقناع
ومنها :




شمر جناحن لك ليا هبك الهوالا لعلعت للشيخ ذاري هبايبه




أي انه لايشير بالصلح وانما بالحرب
ولحقو بابن هندي ، وكانت معركة الرحا التي شرب فيها الطوير فنجال بن هندي وضربه بن هندي بالسيف وقسمه نصفين وهي حادثة مؤكده اكدها كثير من مؤرخي نجد ...وانهزمت جموع ابن رشيد ونذكر ما قاله الشيخ أبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن في كتابه حوادث الزمان :
دعى الأمير محمد بن عبدالله بن رشيد محمد بن هندي بعدما أضعف من جانبه بإستجلاب الكثير من قومه, ولما حضر محمد بن هندي بين يديه جعل يهدده ويتوعده كأنه بلغه ما يريبه عنه وقام رجل من أتباع ابن رشيد يدعى الطوير موافقة للأمير فجعل يتكلم في حق محمد بن هندي و يقول كأني بالمغاتير والمجاهيم تؤخذ منك وإني لأرجو أن أتولى نهبها من بين يديك فرد عليه أبن هندي قائلا قبحا لك و ما حصلت عليه إذا إنك لم تحصل إلا على الخزي أخذك الله وكان محمد هذا رجلا تقيا وذا عباده أضف الى ذلك شجاعة تضرب الامثال بها فاستمر ابن رشيد في تأنيبه حتى قال له يا ابن هندي إنج بنفسك فلك المهربات والمهربات هي إمهال الرجل ثلاثة ايام في البلد يستعد للرحيل في خلال هذه الثلاثة أيام وبعد مضي هذه الثلاثة يقتله الأمير اذا تخلف غير أن ابن رشيد لم يمهله بعد مقالته ولا يوما واحدا بل شد في طلبه.
فقام محمد بن هندي من بعد العصر وسار معه اربعة من رجاله حتى اشرف على قومه فأمرهم بحفظها اما بن رشيد فلم يمهله فشد في طلبه تلك الليله وجد في السير و امر جنوده بالسلب والنهب فشرعو في أخذ مامروا عليه ولما أشرفوا على رعاياه كان من بينها المغاتير والمجاهيم فشد جنود ابن رشيد على الأبل فخرج الحارسان من وسط الإبل و قاتلوهم ثم يرجعون وسط الإبل فهم في جهاد معهم فخرج صبي من من بين الرعيه ينادي باعلى صوته ويصيح تكفى يابن هندي تكفى يا محمد أخذت لعمانية و هي مشهورة بسلامة النسب فأقبل عليهم أبن هندي و هو يصيح بإذن فرسه فلم يشعر القوم إلا به كالأسد الوثوب الذي لا يطاق إذ صال و عجب القوم لتلك الفرس كيف اجتمعت كذلك فقتل منهم خمسة عشر فارسا فعند ذلك فر أبن رشيد و قومه بخيلهم وركابهم و لحق الطوير فضربه بالصارم ضربه سقط لها شطره فجمع القوم خيلهم تباري الامير خشية ان يسقط ليركب على الاخرى فتكون الخيل على استعداد هذا وهم يطيرون منهزمين
قال من حضر الواقعة أشهد بالله لرأيته يعني محمد بن رشيد منبطحا على ظهر جواده وهو يطير به و يقول اللهم أكفنا شره يكررها فلم يشعر الفوارس إلا به قد جاءهم من امامهم فتفرقوا شاردين فشد على الامير وبعدما ادركه من خلفه رفع السيف فوق أذانه يقول إحفظها لي يا بن رشيد فا نقلبوا بشر حال ورجع محمد بن هندي بما ناله من الخيل والإبل والسلاح .......



وفي ذلك يقول فراج التويجر العضياني من قصيدة طويله يمدح فيها ابن هندي في معركة الرحا :
ومنها .....




ملفاك بن هندي منا هاشل الخـلاعيد الكنيف اللي تضالـع ركابهـا
تلقون ثايه كنهـا واكـف النـدىمن مس الايدي عقب لوخ العشا بها
خيال بوش(ن) يوم لحقـوه شمـرهل المهار اللـي تلاعـج ثيابهـا
والخيل يوم اوحت صياحه وعزوتهتقلعـت مـن كـل فـج اطنابهـا




أي عندما سمعت الخيل بعزاوي بن هندي اتته من كل فج في الصحراء

....وبعد هذه المعركة كتب بن رشيد للقبائل لتتحزب ضد عتيبه .وفي ذلك الوقت قال بن حميد قصيدته المشهوره ...يا سابقي صكو عليك القبايل .....فكانت الحرمليه .1309هـ ....الخ

وقال فيه سلطان المريبض الرويس في يوم جبله 1313هـ :




يتلون بن هندي منى قب الافراسلا قام ينخى والرمك بانحطابـه
يثنـي جـواده للمتليـن نكـاسوكم واحدن من غرقة الموت جابه




ومنها...يصف بن هندي والسيوف الشمشير المصنوعه من الجوهر التي كانت مع عتيبة وهي سيوف غنمتها عتيبه في غزواتها على جنوب العراق مع الدوله السعوديه الاولى 1216هـ وهي سيوف قديمه صنعت للشاه عباس القرن الحادي عشر الهجري وكتب بالذهب عليها اسمه واسم صانعها اسد الله الاصفهاني وبادية عتيبة تسميها عبابيس كما قال تركي بن حميد من قبل : ولومي على اللي ينقلون العبابيس ..يعني الروقه ..الذين اشتركو معه فيما بعد بقيادة الشيخ مسلط في سناف الطراد .....وكانو يطلقون عليها في بعض الاحيان عباس كما قال الفارس سلطان الرويس يصف الشيخ بن هندي في المعركة :




نوخ وظهر وانتشل كل عباسوجفير سيفه من يمينه رما به




ومنها على ذكر السيوف المجوهره :




وفيصل بسيف ضربته تقلع الراستناوشه فاجـر ومكـن صوابـه





ولقد مدح شعراء عتيبة هذه السيوف في مناسبات عديده...فقال العفار..:




ومصقلاتن تودع الراس مايـلمن صنع مفراصن وساعن هنيه




وقال فراج التويجر يمدح بن هندي في قصيدته المشهوره بمناسبة مناخ عرجا 1313هـ والقاها امام شيوخ عتيبه :
ومنها ...




يا ولي العرش يا رب العمـوميا معدينـي عواقيـب الاثـام
انحرو برقا منحيـة الزحـوممن خيول بريه ولا خيل يـام
ثم نصوهن ليا شيـخ اللـزومشيخ برقا بالمنـازل والزحـام
يم ابن هندي عسى عمره يدومسلمو لي واجهدو لي بالسـلام
يوم يركب فوق شقراه القحـومالعبيه ركضهـا فيـه ادحـام
فوقها يمنـى تـورد بالسهـومتشبع اللي في مراح الخيل حام
يالله اني طالبك في كـل يـومتفهق اجله من ورى تسعين عام





والعبيه المذكوره هي اشهر خيول نجد على الإطلاق مع خيول المحيا
وفي عصر بن هندي قال الشاعر مخلد القثامي :




تبرهجي في حمضته واشربي ماهتبرهجي يا مقرعـات الحنينـي




وفي عصره كان الناس يدعون على بعضهم بقولهم : الله يسلط عليك عتيبه لأن عتيبة وفرسانها كانو كالنار الحمراء لا أحد يريد ان يغامر بنفسه معهم وفي عصره اشتهر في عتيبة الفرسان قال المصعوك الغنامي ..ربعي عتيبة يخلفون البصيره ..وفي عصر بن هندي .زينت الخيل بأكاثيل جميله ميزتها عن باقي خيول نجد ولبس فرسانها الجوخ الاحمر والاخضر المطرز والدقلات الملونه ...قال القثامي يصف خيل الشيخ هذال بن فهيد ...
حر يجر الخيل زينات الأكثال ....وهذال بن فهيد من اقرب المستشارين لابن هندي ..وقالت المرهوصه الدعجانيه :




ويفداه من يركب على الخيل بعروقمع خيل بن هندي وخيـل المحيـا




وابن هندي كان أحد مشاهير نجد فيما بعد يزوره ويقول له تقديرا لمواقفه وكبر سنه احتراماً ..يالوالد....وابن هندي كان تقيا متدينا .....رحم الله ابن هندي...ولو اردنا الكتابه عنه لما اعطيناه حقه ..
اما قصائده التي قالها او قيلت عنه
قال شالح بن هدلان شيخ الخنافر من قحطان :




يانجد عقب محمـد كيـف بتقـولمرحوم ياشيخ السلـف والجهامـه
فتال ماينقـض ونقـاض مفتـولوالى سعى بامر مشى فـي تمامـه
ان جاه مظيوم من الحمـل متلـولحطه سمين ويبتـرم فـي سنامـه
وعساه في الجنات عرض مع طولوف جنة الفردوس تبنـى خيامـه




اما قصيدة شالح الحمقي المقاطي

فاحفظ منها بيت ويقول فيه :




في ضف ابن هندي دقلة الخيليمهل ولايهمل حمى كل تالي




كما قال فيه الشاعر ابوخطمه الزبلوقي الشيباني




والشيخ بن هندي يعود له الشارماخم رايه من خفاف المشاوير
حيد رساله شوفته تملا الانظاريردون في رايه ونج مصادير





وقد كانت عتيبه في عصره في اوج قوتها وحصلت له مع ابن رشيد
عدة معارك لا يتسع المجال لذكرها 0
وقيل ان الشاعر مبيريك التبيناوي دخل على ابن شيد فوجده يجهز
غزو فقال لابن رشيد : وين هالراشده يامحفوظ
فلم يجبه ابن رشيد فقــــال:




اهقو لنا ياراكبيـن العياسيـبهقولنا وين اشقر الريش ناوي
لعاد من حايل لنجران اصاحيبالا عتيبـه مخلفيـن الهقـاوي





ومن معاركه كون عروي الذي يقول فيه ضيف الله بن تركي بن حميد (( العفار ))




نخيـت خالـي يـوم هـن اقبلنـيوالدمع من عيني على حجرها سـال
وصحنا عليهم صيحت (ن) واوجهنيوالخيل من ضرب المزاريق تنجـال
واعمارنا فـي عزنـا يرخصنـيوالموت لابده على العمر لـو طـال
والخيل في الجيش الحمـر شرعنـيلين انقلـب بطماعتـه كـل خيـال
حنـا نقايصنـا عمـود وشـنـيولا عندنا في باقي الشـد لـو مـال
خذنـا عوضهـا كـل قبـاً تعنـيوعاداتنا نخلى ظهـر كـل مشـوال





وكون الرحا الذي يقول فيه الشاعر عبد الله بن عون




لا جا نهارا فيـه صايـح وفـزاعوالخيل باطراف الجهامـه شواريـع
يوم مثل يوم الرحـا عجـه امـزاعيوم ان اخو نوضا يفـك المجاميـع
مخلي سروج الخيل من كل صعصاععقايره سـرد الرمـك والمداريـع
يدلـي بهنـدي للارقـاب قضـاعفي روس ضده غـادي لـه لعاليـع
كم شيخ قـوم دقبـه روبـة القـاعخلي عشا لذيـاب نجـد المجاويـع
بسيف شطير يامـره قلـب وذراعضربه يطوع مخطي الدرب تطويـع
يوم علـى ضـده مخاييلـه اتبـاعنهار يفرق شملهـم عقـب تجميـع
غيمه عجاج الخيل غاره ومرجـاعوشمسه بواريق السيـوف اللواميـع
يشيب به اللي على الديـد رضـاعيوم العـذارا مـن ذهلهـن مفاريـع





ويقول زبن بن عمير




ابا العطايا قد عطا مـن نهـارهخمس وثلاثين معنونه ظهايـر
قلعه نهار الكون في رقة الرحـامن بين عكفان السيوف الشطاير
مامنهن اللي حط فيهـا مثانـيو لاقال لي فيها رجا فلو نايـر
وافعالهم مانيب محصى عددهـاكود اني احصي عد رمل الزباير





ويقول اخر




افعال بـن هنـدي بنجـد مجيـدهان صار للحرب الضروس اندلاعه
محمـد لا حاكـت حديـده حديـدهمافيه عن وجه الحريـب انهزاعـه
شيخ يجندل فـي المعـارك قنيـدهوفعله زرع في قلوب الاجناب راعه
جدعت قبيلـه فـي اللقـا ماتكيـدهبالسيف من سرج الجواد انجضاعه
امـا قطـع يمنـاه والا وريــدهوالا بحـد السيـف يبتـر خناعـه
ياماذبح يـوم الرحـا مـن قفيـدهوخمسين من خيل الطنايـا قلاعـه
محذي اليديـن الفارغـه مايكيـدهمن القوم يحذي مفلسيـن الجماعـه





ويقول ناصر بن قرمله




ترى عرفنا عند ألاد الكريزي محمدبن هندي يوم الرمك فـي خبيبهـا
ياكم طرحنا سابقـه فـي نحورنـاوكم سابق منا برمحـه مصيبهـا





ويقول الشاعر سعدي بن عايد الهاراني المقاطي




ياميرنا اللي فيك ميـز وتقييـسمحمد اللي ليا رد البرى من عشيره





وتفدي مويضي البرازيه شوقها




يفداه ابن هندي مجري الرعيبيولو كان شيخ والمراكيب تنصاه




ومن احدياته




الله يلومك يالذليـلماشفت بالدنيا طراه
مايحشم الامن يعيلوالعمر ياصل منتهاه
لابد من كون يصيرعلى حمود ومن تلاه



__

وايضا




شاهر يوصف ثوبي المقزوزومن الحرص حرص عليـه
عاداتنا نركض على الصابوروالعمر تدبيره علـى واليـه





وايضا




ياربعنا شدو علـى الزلبـاتجتـنـا منـاديـب الامــام
ليت الحصان اللي عطي مافاتماسر بالبايـر عطـاه العـام




ويقـــول مذكر بن متعب بن عبيسان العضياني..

انه سمع من محمد العمار شخصياً وكان يحدثه يقول محمد العمار لمذكر انه كان مع الامير محمد بن هندي عندما توفى ويقول كنت انا معه وكنت ادرس عياله وكنا راحلين مع الامير مع بعضٌ من قبيلته ويقول كنت انا رديفه على الذلول وبينما نحن كذلك إذا بالصبيان معنا يصطادون جربوعا ويلعبون به فنزل الامير واتجه نحوهم وطلبهم الجربوع لكي يطعم به طيره فهربوا به الصبيه ورجع الى قعود كان يمشي ضمن القافله ولم يكن عليه سوى بيت من الشعر مطوي على ضهر القعود فركب عليه الامير وأخذنا في المسير وإذا بنا مقبلين على عرب بدوا فاتجهت نحونا كلابهم وقابلتها كلابنا ونباحها يصعق الاذان وبعد ان تلاقت الكلاب امام قافلتنا رجعت كلابنا وتلحقها كلابهم ففزع القعود الذي كان يركبه الامير من الكلاب وطرح بالامير على الارض وقد كسر ظهره فاتجهنا نحوه ومعنا ابنه وهو يصرخ على والده (وابوي ابواه ) فالتفت إليه الامير وهدّء من روعه وقال له وكانه يوصيه (احفظ الله يحفظك واحفظ عتيبه تحفظك) ومكث ثلاثة ايام توفى بعدها .. رحمه الله


رحم الله الامير محمد ابن هندي وغفر له واسكنه فسيح جناته .

وتوفي الامير محمد سنة 1333 هــ وعمره 72 عاما
هوى به بعيره فتوفي وقد رثاه الكثير من الامراء والشعراء

منهم الشاعر فندي بن عزارم المقاطي




مرحوم ياشيخ فعولـه شهـودهلا طب بالصابور تكثر رزاياه
من شاف ضربه باللقا مايعودهالى اعتزى كل صفح عن ملاقاه
يومه وقف واسباب موته قعودهياكثر ماواجه من الشر كثـراه
محمد اللـي يفقدونـه جنـودههو ذخرنا لاجا نهار الملاقـاه
اميرنا لاكـل اصلـح بقـودهيصلح بشلف فوق قـب مغـذاه
مثل الحصان اللي هبد من يقودهوالى تبين له حريـب تنصـاه
لا واعمود البيـت لاواعمـودهياكبر مافوقه من الحمل كبـراه
ضلع يفلون العرب في لهـودهوازرى المعدي يوم عداه يرقاه
الناس تدري به وتذكر عهـودهكل خبر فعله وذكره وطريـاه
شيخ الشيوخ اللي عريب جدودهنرجي عساه بجنة الخلد ملفـاه

[((الـروقـي))]

سلطان الدين بن جهجاه

نسبــــــــــه

هو الشيخ سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد

توليه للامـــــاره

تولى الاماره بعد وفاة الشيخ ذائع الصيت (محمد بن هندي بن حميد) وقد توفي بن هندي في عام 1333هـ وفي هذا العام تولى سلطان الدين الاماره

صفــــــــاته

كان بن بجاد على قدر كبير من التدين والتمسك بالدين والتقرب إلى الله وهذا السبب هو السبب الرئيسي في حصوله على اعجاب الملك عبدالعزيز رحمه الله وثقته الكبيره

الشجاعه وهذه الصفه لا شك فيها قال المؤرخ خير الدين الزركلي في كتابه (الاعلام) سلطان بن بجاد بن حميد رجل شجاع من بادية نجد والحجاز رافق بن سعود (الملك عبدالعزيز) في معاركه وغزواته ومغامراته.

قوة الشخصيه :

كان رجل مهيبا صاحب كلمه لايتراجع عنها عندما يعلم بصحتها وبإصابتها للحقيقه .. قال المؤرخ السعودي المعروف الدكتور عبدالله الصالح العثيمين في كتابه (معارك الملك عبدالعزيز المشهوره لتوحيد البلاد)في سرده لقصه فتح مكه المكرمه .....[ اكتمل دخولهم إياها في السابع عشر من ربيع الاول عام1343هـ محرمين مهللين مكبرين دون اراقة دماء ...وتولى خالد بن لؤي مقاليد الحكم فيها وان كان لرأي سلطان بن بجاد قوة كبيرة جداً في اتخاذ أي قرار ]

انجـــــــازاته

يعتبر الشيخ سلطان بن بجاد من اعظم قادة الاخوان اثناء توحيد البلاد ومن انجازاته المشهوده والذي كتبها التاريخ بماء من ذهب

فتح تربه

دارت المعركه بين الاخوان بقيادة الشيخ سلطان بن بجاد والجيش الحجازي بقيادة الشريف الملك عبدالله الحسين فأنتصر بن بجاد وقتل في ذلك المعركه من الجيش الحجازي اربعة الاف وأسره الأشراف الهاشميه قتل منهم 180 في تلك المعركه (الملحمه).

وايضا .فتح الطائف .فتح مكه ..اخراج الملك الشريف الحسين من الحجاز واجباره على اللجوء الى الاردن عند إبنه الملك عبدالله بن الحسين مؤسس المملكه الاردنيه الهاشميه .

قال الشاعر فهد بن حنس في مدح الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد ابن اخ سلطان الدين




عمك بن بجاد لطـام الضديـدمجلي الاشراف من ام القـرى

ساق الحسين مع الفيافي كالمعيدوانهزم للشام والجيب انفـرى





نشاطه الاجتماعي

لا شك ان الشيخ سلطان بن بجاد شارك اجتماعيا بشكل فعّال جداً واكبر دليل على ذلك انه يعتبر من اوائل الشيوخ الذين سكنوا الهجر وتخلوا عن الترحال وعدم الاستقرار .. فهجرة الغطغط تعتبر ثاني هجره اسست على مستوى جزيرة العرب ..

وكذلك دوره في تشجيع نشر الدين بين عوام الباديه وابناءها فكان من المرحبين بعلماء الدين والداعمين لتفقيه الناس في امور دينهم


شعبيته الجارفه

في دراسه للهجر على عهد الملك عبدالعزيز افادت الاميره مضاوي بنت منصور بن عبد العزيز ..(اكتسبت هجرة الغطغط في عهد شيخها سلطان بن بجاد شهره كبيره وكان يخرج من الغطغط خمسة الاف مقاتل للجهاد )



وفاته

توفي رحمه الله واسكنه فسيح جناته في عام 1351هـ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ









ضيــف الله العفـــــار

شاعر وفارس وهو ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد العتيبي اما لقبـــــه " العفــــــــار " فقد استحقه ضيف الله عندما الى على نفسه ان يتميز عن غيره من الفرسان فلم يكن يبارز وحسب بل كان يتغلب على خصمه ويسقطه ارضا و" يعفره" بالتراب تدليلا على النصر الحاسم الفارس ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد ( العفار )



سمي بالعفار لانه اقسم ان يعمل عملا لم يسبقه فارس عليه . . فكان

يطارد الفرسان ويخطفهم من على ظهور الخيل ويرمي بهم في التراب



ولــــه هذه القصيــــده المعروفـــــه ...





يالله ياللـي نطلبـك دايـم الـدوميامخلف النيـه بنقـض العزايـم
الكبد ماتقبل مـن الـزاد مطعـوممن شافني كني عن الزاد صايـم
البارحه عيني قزت عن كرى النوميـوم الثريـا خايلـت للنعـايـم
تخالفت بالقلـب قـالات وهمـوميـوم الشكالـه ماتهـم البهـايـم
بالليل اهوجس لي بقالات وعزومللـروح خـلاق وللعمـر سايـم
ذولا نصالحهـم وذولا لنـا قـومواكوان يشبع غبهـا كـل حايـم
حتى سكنا نجد من غيـر معلـومبصولات تلقى به صفا الجو عايم
يانجـد والله مانزلنـاك بسـلـومولا انتي بورث جدودنـا بالقدايـم
لكن اخذنا فيـك حـق ومرسـوموصفى جنابك عقب نطل العمايـم
خذناك عقب مادارك العمر بالسومسـوم يخسـر لابسـات اللثايـم
كم خايع بيـن الحفيفيـن ماسـومكـل يبـاه وواصليـن الكظايـم
عاداتنا نرعى الخطر دايم الـدوميرعى دبشنا فيـه والحـظ قايـم
نرعى بربع كنهـم دولـة الـروممركاضهم بالضيق يجلا اللوايـم
لاصاح صياح الضحى جن حثلومالخيل بالفرسـان عجـلا همايـم
يازين سجتنا على الفطـر الكـوميوم بلاش ويـوم جبنـا الغنايـم
نو الخيال مسرح من ضحى اليومامطـر وسيلـه دم روس العدايـم
لا جا النقيلي عقب قالات وعلـومقطعاننـا ترعـا والحـظ قـايـم






هذه القصيدة للعفار يرثي فيها أخيه عبيد ويحرض الاميرمحمد بن هندي بن حميد على الغارة على قحطان للاخذ بثاره منهم








ياونتـي ونـة كسيـر الجبـارهالى وقـف ماحتـال ولياقعـد ون
عليـك ياشبـاب ضـو المنـارهعليك ترفـات الصبايـا ينوحـن
من مات عقب عبيـد قلنـا ودارهلا باكـي عقبـه ولا قيـل مـن
تبكيك صفـر البسوهـا غيـارهتبكيـك يـوم ان السبايـا يعنـن
وتبكيك وضح ربعـن بالزبـارهاليا قزن مـن خايـع مـا يـردن
الخيل عقب عبيـد مابـه نمـارهوش عاد لو راحن وش عاد لو جن
ياشيـخ ماتامـر عليهـم بغـارهكود الجروح اللي على القلب يبرن
يقطع صبي مـا ينـادي بثـارهالى اقبلن ذولـي وذوليـك قفـن
ياهل الرمك كل يعسـف مهـارهوالمنع مانطريه لاهـم ولا حـن





ولــــــه هذه القصيـــَــده قال في معركة عروى سنة 1310 هـ





يالله يامنشـي مــزون بـدنـييا من له الشكوى على كل الاحوال
الله مـن علـم خفـي ٍ شحـنـيوالعين كن الها عن النـوم عـذال
جموعهم مـن صيفهـم يجمعنـييتلون رجال الهدى ماض الافعال
مشـوا علينـا والبيـارق مشنـيوالخيل ركبت نوها تقهـر المـال
وردن على وادي النجج واعقبنـيوشربن منها علة عقـب الانهـال
نخيت خالـي يـوم هـن اقبلنـيوالدمع من عيني على حجرها سال
وصحنا عليهم صيحـه ووجهنـيوالخيل من ضرب المزاريج تنجال
واعمارنا في عزنـا يرخصنـيوالموت لابده على العمر لو طال
والخيل في الجيش الحمر شرعنيلين انقلب بطماعتـه كـل خيـال
حنا نقايصنـا هـروس وشنـيولاعندنا في باقي القش لـو مـال
خذنا عوضهـا كـل قبـا تعنـيوعاداتنا نخلي ظهر كل مشـوال





وقال ردا على قصيدة حمود العبيد الرشيد في وقعة عروى




ياحمود كنك قاعد وسط بـرزانلا بان لك فعلا ولا لك عشيـره
الى بغيت الشيخ يوقفك سبهـانتاقف الين العلم يرجـع لاميـره
لولا حسن نوخ بذربين الايمـانراحت عليكم يابو ماجد كسيـره
أولاد على مطوعة كـل فسقـانعاداتهم هد الجمـوع الظهيـره
وابن سعود اللي يسمى غـزالانيلوب تال الخيل مثـل السعيـره
ياحمود لابقنا ولا انـا بسرقـانالسرق في حكمك عسى الله يديره
والسابق اللي قلت عند ابن سلطانمع تسعة الاف علينـا مغيـره
حنا أخذنا الخيل قلع بالارسـاناصايل في نجد حتـى الجزيـره





وليست قصائد ضيف الله فقط بالمعارك والاكوان ولكن له غزل :

تزوج ضيف الله امرأه ثانيه فغضبت الاولى وتركت البيت ولم تعد الا بشرط

طلاق الثانيه فطلقها ضيف الله ثم ندم لانه كان يحبها فقال هذه الابيات يتشكى

على خاله محمد بن هندي




ياونتي ونيت واقبلـت واقفيـتونيت ابين للعرب ماطرى لـي
ونيت واخفيت وابديت مااخفيتبغيت اضيع مذهبي من هبالـي
ونيتها يوم انهم طـووا البيـتياطـي قلبـي طيهـم للحبالـي
رعيت لي وسمية مير ماابطيتياليتنـي سجيـت فيهـا ليالـي
من يوم رحت مسير ثم رديـتاليا ان منزل عدم الاجناس خالي
بكيت انا وابكيت حتى هل البيتوصبرت صبر مثقلات الجمالي
ياخال ياريف المراميل ياليـتياليت من ربي عليهـا العيالـي






__________________________





هذال بن فهيـــَــد ..



اخو همــــــلا .. المجنـــــــون !! .. كريم سبـــــلا .. مسواط بقعـــــاء .. صعوط المجانين .


هو اسطورة عتيبه الفارس العظيم والشيخ الكريم الامير/ هــذال بن فهيد ( اخو هملا ) واللذي لم يعرف رجل في الجزيرة العربيه حاز على اكثر من الشيخ هذال القابا ومن القابه ( المجنون ) ، ( كريم سبلا ) ؛ ( مسواط بقعا ) ، ( صعوط المجانين ) كما انه لم يعرف في الجزيرة العربيه على وقته من هو اكرم منه ولقد سأل احد الاشخاص ابن رشيد عن من هو اكرم رجل في الجزيرة العربيه هل هو هذال بن فهيد ام ابن مهيد فقال ابن مهيد يعطي من الفرات وابن فهيد يعطي من ارض جرداء وبذلك يكون ابن فهيد هو اكرم من ابن مهيد . الاخوه الكرام لو اردنا التحدث عن هذا الشيخ فلربما قسمنا سيرته الا قسمين فروسيته وكرمه فهي تحتاج الى دراسه ومتابعه وجهد طويل ولاكنني سأختصر مسيرته بنسبه ومما قال ومما قيل فيه :

نسبه

هذال بن ضمن بن مصلح بن مبارك بن فهيد بن محمد بن مسفر بن صالح بن شيبان وله من الابناء :
جهز
خربوش
سلطان
فيحان
هذال ( واللذي سمي على اسم والده بعد وفاته مباشرة ).



مشيخته

استلم الشيخ هذال بن فهيد امارة الشيابين بعد خاله الشيخ / ضيف الله بن نقا بن فهيد ( ابو لهب ) وعمره لم يتجاوز 17 .


قصته مع ابن رشيد

لقد عجز امير حائل ابن رشيد في مواجهة عتيبه عدة مرات وعلى رأسهم الشيخ / هذال بن فهيد واللذي كان عثره امام طريق ابن رشيد اذا ان الاخير عجز في هزيمة هذال فلقد قال بعد ان عجز في مواجهته لقد غزيت عتيبه 40 غزوه عشر منها على هذال وربعه الشيابين ولم استطيع السيطره عليه ولا ادري هل هذا الرجل ويقصد هنا الشيخ / هذال (هل هذا الرجل مجنون ام انه يظرب بالحجر ) ويضرب بالحجر اي انه ساحر فهذا يدل على عجزه في مواجهة اخو هملا فما كان من ابن رشيد إلا ان ارسل كاتبه ابراهيم بن جعيثن لكي يحث هذال على المصالحه مع ابن رشيد ومعاونته على اعتبار ان ابن جعيثن كان صديقا لهما فقال ابن جعيثن هذه القصيده وهو موجهه للشيخ هذال :




دن القعـود ونحـره دار الأخـيـارعـروى يمينـه والرويضـه يسـاره
وليـال مابيـن الفريقـيـن يخـتـارمايبـرك إلا عنـد راعـي المنـاره
هذال ذكـره شـاع مابيـن الاقطـاريعرف كما تعـرف بالاريـاف واره
ابو جهز هو مكرم الضيـف والجـارتعـرف مراكيضـه نهـار الكـراره
يابو جهز خذ منـي الـراي والشـارتـرى محمـد تحـرز الضـد نـاره
صر له رفيق وخذ على نجـد تحيـاروطـوع قبايلهـا بمـثـل النـمـاره
وهد الصقور وصر على الوكر صنفارواقلع ضعون الاجنبـي عـن ديـاره






وعندما سمع الشيخ / هذال هذه القصيده رفض عرض ابن رشيد على اعتبار ان نجد حق من حقوق قبيلته ولا يستطيع احد ارغامه عليها فمن المعروف عن هذال حبه الشديد لقبيلة عتيبه فلقد رفض قبل ذلك طلب الملك عبدالعزيز عندما طلب مساعدة هذال في حربه ضد ابن رشيد وقال له بالحرف الواحد انه لايحب المغازي تحت لواء احد ؟؟ وانه بصدد محاربة قحطان وهذا من اجل توسيع سيطرة عتيبه على نجد جنوبا وله قصص عديده مع ابن رشيد ولاكني اختصرتها على هذه القصه لانها مسنده بأبيات .



احاديه

هذه احديه قالها الشيخ هذال عندما اتى جامع الجزيه الهزاني للشيابين بقصد جمع
الجزيه فرده هذال عن طلبه وقال :




هزاع يبغا الباج مناوالباج عيانا عـلاه
من مات منا ماشحناوالله مانبكي عـلاه





ثم انتخى بألاد مشيب وقامو بإخراج اسلحتهم وعندما شاهد الهزاني هذا المنظر لم يكن امامه سوا الهروب والنجاه

==========

وهذه احديه اخرى :




واد الرشا بنت تحب الغيـرهينثر عليها المسك والريحـان
على قرارة نجد منـي جيـرهمن زيد ابن شفلوت والصعران







==========

ومما قال ايضا :





ياراكب من عندنـا ثنتيـنيم الجنوب مناحـي تلقـاه
يحرم عليه الحزم والضيرينوالهضب مايشرب برايد ماه





==========

وقال ايضا :




شيخ الجحادر في شعيب عصيلمـن رمـح سعديـه قــزى
تعلمـت فيهـم بقلـع الخيـلوالشـيـخ فالهضـبـه وزى







==========

وهذه احديه قالها فابن رشيد عندما ذهب للحجاز :





يانجد خليتك لبطن العيـرمن خوف حماي الونـود
لو المدا خشم النتش ومطيروالله لـربـع فالـنـفـود
بلاي من طير يصيد الطيرطيـر بمخلابـه صيـود




==========

وهذه قالها في مناخ الحرمليه عندما قاد عتيبه في تلك المعركه :





كون على عد من البدو مرفـوقالحرمليـه لاسقتهـا الـودانـي
عزالله اني سقت فيها الجمل سوقلاكن جوني مع مطير قحطانـي





==========

وهذه قصيده لجهز بن هذال ابن فهيد :




ياهل الركاب اللي مهاجيع وبروكحوفوا عليهن يوم هـب البـرادي
حوفوا عليهن حزة العصر مبروكركب الدليلـه واقتفـوه العـوادي
يازينهن مهوجراتن علـى شـوكتلقى لهن من فوق شوك مـرادي
يوم المخاير يحسب الباب مصكوكماواق للعيـرات روس المبـادي







==========

وهذه احديه اخرى :







ياهل الرمك كلن يجيب حداهانتـم وراكـم ماتـحـدون
ترى الحدا لهل الرمك مشهاهفكاكة التالي نهـار الكـون




===========

ومماقيل في الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني سأورد بعض الابيات :





عصرية في شعيب الضالغـط القبايـل عجـهـا
مخبلك يالي حارب هذالسبـع القبايـل هجـهـا





==========

وهذا بيت من قصيدة الشاعر / محمد ابو خطمه الشيباني في مدح عتيبه ومدح هذال :





والشيخ اخو هملا عسل مر الامرارضاري بكسرات الجموع الطوابير





==========

وهذه ابيات من قصيدة الشاعر / مخلد القثامي والتي مدح بها الشيخ هذال :




ياراكب حمرا تبوح اشهـب الالتهوى كما يهوى فريـد النعامـي
اسلم وسلم لي على الشيخ هـذالسلم على الحر العديـم القطامـي
تلقا ليا جيته مـن البـن فنجـالوهيلن يكثر بالـدلال الحشامـي
حر تزلزل من طويلات الاقـذالنلطم به العدوان شـرق وشامـي
نيبه للراس المصعفق ليـا مـاللاسيقت العطمه نهـار الزحامـي
اما لنسل مضيم وافيـن الاشبـالولا لعلوى اهل الجموع الزحامي
يانجد لاترهب من الحرب لو طالوترا شراع الحرب ماساع قامـي
يابو جهز ياعز من حده الجـالامشي على الرجلين كني نظامـي
ياشيخ ابيلي حرة ترمـل ارمـالمكسوبة من مال قومـن قيامـي




فأمر الشيخ / هذال بأعطائه ناقتين مغتر ومجهم بالاضافه الى فرس .

==========

وهذه قصيده لأحد شعار عتيبه :





ياليت اخو هملا مع الحيينعز الرفيق ويلطم العدوان
حتى نجيكم من هاك الحينبنمرا نميلها على الدوشان




==========

:وهذه القصيده قالها الشاعر/ ابن عيد الدعجاني في الشيخ هذال بن فهيد الشيباني عند غزوه للدويش في كون المباحيص وهزمه




وهذال يومنه على الدوشـان يدعابـهمايندعيبه وبعـض النـاس تدعيبـه
يوم ان غضيب يزوغ العقل ضبضابهعج الرمك واشهب البارود يوضيبـه
وسمى المباحيص دربه يوم عشابـهوخلا طعوس الزبار يساوي شعيبـه
وصبح زعيم العموم مطيـر ماهابـهوحول بيتـه وخلـى مـن مواجيبـه
واخذوا ثياب البكارا الشقـح باسبابـهوهـذا جـزاه وماسـواه سويـبـه
واشتال بيت الدويش اللـي يحلابـهلين دق في نجد اخو همـلا مناسيبـه
وهذا جزاء من فعلـه فعـل يجزابـهيجزاء بمثلـه ومـع مثلـه نثاريبـه
وهذي افعال اجداد الشيـخ واحبابـهواللي مشوا به خذاه ومعـه يمشيبـه
اخذ الظفر والسخا ومشرعـن بابـهويضحك حجاجه ومن زاره يهليبـه




==========
ومن الاشعار التي قيلت في مدح الشيخ جهز بن هذال في هذة الوقعة , يقول الشاعر حمود الدعجاني:





وقفاته اللي ضرب بالسيف ونصابهمقبض يمينه وحد السيف يهويبـه
لين انكسر في يمين الشيخ مقضابهعن روس شمر تكسر يوم يوميبـه







لايذكر الشيابين إلا ويذكر هذال بن فهيد الشيباني الذي لم تعرف الجزيرة اكرم منه في زمانه مع قلة ذات اليد.

قال احد العارفين ((خدم الحظ ابن مهيد وخان ابن فهيد)) ويعني ان شهرة بن مهيد مصوت بالعشاء ذاعت بينما هذال اكرم منه بكثير.

قال العبيد((وكان هذال كريما شجاعا لا يباريه احد في الكرم او الشجاعة لا من عتيبة ولا من القبائل الاخرى فقط يذكر الناس ان خلف بن ناحل هو نادرة حرب في الكرم كما ان هذال هو نادرة عتيبة في الكرم)) والعبيد قد عاش في بيت هذال 4 اشهر وعمره 18 سنة وكان يكتب له رسائله.

وكان هذال رجلا شجاعا وكريما وملتزما بالتهجد ليلا واكن عفيف اللسان إلا ان صراحته تزعج البعض, وكان يسبق فريقه الى المنزل الجديد ليحدد مكان المسجد ليكون قريبا من بيته, وكان يضرب غلمانه عند عدم صلاتهم مع الجماعة.

وعزوة هذال في الحرب (اخو هملا) حتى عرف الفرسان هذه النخوة, ومن فرط كرمه انه لم يذكر انه ذبح لضيفه الماعز او اقل من اثنتين, اما الجزر( الابل ) فكان ينحرها بشكل عادي عنده, وعندما ينزل حول قرية فإن اهلها يستبشرون به بحيث يستفيدون من جلود الابل التي يعملونها قربا واحذية وغير ذلك, فترخص الاسعار لكنها سرعان ما ترتفع اذا غادر قريتهم واذا ما احد حاول انزال السعر قال الخراز عبارته المشهورة ((إلى عَوّد هذال))

وكان من عادة الضيوف ان يمسحوا ايديهم في مقدمة بيت الشعر الذي يأكلون فيه فكان الدهن ينقط صيفا ويجيء كحبل ممدود شتاء قال العبيد شاهدت ذلك بعيني.

وكانت فروسيته مخلوطة بعزة النفس واعتزاز بالذات ايضا, وذات مرة كسب مغانم كثيرة ضمنها فرق غنم فجاءت إمراة تستحذيه فقال لها: لك مامسكت يداك.

فصارت اذا مسكت بشيء فات الاخر, وهو ينظر ويضحك حتى اذا تعبت المرأة قال: سوقي هذا القطيع كله لك.

قال العبيد: اما فروسيته فحدث ولا حرج, فمن ذلك ماشاهدته بعيني, فقد حدث والعرب يرحلون وكانوا نازلين في نفود قريبا من ماء يسمى دلقان فإذا الصائح يرفع صوته عند عرب منهم رئيسهم حبيليص بن عديس, وبجوارهم فريق من الدغالبة رئيسهم سعود بن وران وبيننا وبينهم كثيب رمل يحجب الرؤيا, فما راعنا إلا والغزاة ينحدرون علينا فجأة وهم يسوقون الابل, فلما خالطوا قومنا (قوم هذال) كان همهم ان ينجوا بأنفسهم فصار الواحد منهم يتقي براحلة, فما كان من هذال وقومه إلا ان واجهوهم فلما اعتزى هذال بقوله ( اخو هملا ) استسلم الغزاة فأكرمهم بأن ذبح لهم احد الابل, ثم اعطاهم رادا وماء على راحلتين وودعهم بعد ان اخذهم بالمنع.


قال الشيخ مناحي بن جرمان هذه الابيات:





يانجد سامحني ثلاث سنينمادام تثليث زفا مرعـاه






فرد عليه الشيخ هذال بن فهيد:







ياراكب من عندنـا ثنتيـنيم الجنوب مناحـيٍ تلقـاه
يحرم عليه الحزم والضيرينوالهضب مايشرب برايد ماه





فرد عليه الشيخ مناحي بن جرمان:





ان كان تطري الحزم والضيريندار وخـام ولابنـي مرعـاه
ترى الوعد خشم النفود الزيـنمابيـن صبحـا والحـصـاه





ويحدي احد شعراء عتيبه مادحا هذال :




ياليت اخو هملا مع الحيينعز الرفيق ويلطم العدوان

حتى نجيكم من هاك الحينبنمرا نميَلها على الدوشان






توفي الشيخ / هذال بن فهيد عام 1321 ه وقد قتل غدرا على يد احد فرسان قبيلة قحطان عندما رماه ببندقيته غدرا !!


رحم الله الشيخ والفارس الامير / هذال بن فهيد الشيباني ورحم الله اموات المسلمين اجمعين

[((الـروقـي))]

مسلــط بن ربيعـــــــَــان


نسبــــــه


هو الشيخ مسلط بن محمد بن حمود بن محصن بن حصن بن غرير بن ربيعان بن نوار العفّار الثبيتي الروقي العتيبي


من أكبر مشائخ قبيلة عتيبة وفرسانها وأحد أشهر أبطال الجزيرة العربية
أمه ساره بنت عيران الهيظل الدعجاني من أشهر شيوخ عتيبة وأبرز زعمائها


نشأته


نشأ مسلط في ديار قومه بنجد وكان الروقة متد منازلهم الى قريب عفيف – قبل نزول عتيبة الكامل الى نجد .

القابه

من ألقابه التي عرف بها

راعي سبلا

وهي أبله يقول الشيخ مسلط من حداء له




عقلت سبلا كم لي من يومماسايل عن بيرق بالشام




راعي نجد

وكان يعرف بهذا اللقب قال احد الشعراء حداديا عند وفاته




ياحرب دوكم نجد فلـو فيـهمن يوم راعي نجد عنكم غار




بطولاته

يوم معتق

وهو من اشهر الايام التي قادها الشيخ مسلط بن ربيعان على قبيلة قحطان وهو إذ ذاك شاب لم يتجاوز الخامسه والعشرين من عمره وذالك ان الشيخ سلطان اخو الشيخ مسلط كان مادا الى الأحساء وليس مع مسلط إلا قلة من قومه وبعض الروقة فغزاهم الشيخ محمد بن هادي بقحطان وكان في عدد عظيم لا يعلمه إلا الله ورغم الوسائط التي لم تنجح فقد شن ابن هادي الغاره على الروقة فركب مسلط وليس معه إلا قلة من قومه وبعض الروقة فقتلهم شر قتله وقال في نهاية المعركه من خرج مع هذا الصمد فهو عتق فسمي الصمد صمد معتق فهرب القحطانيون طلبا للنجاه . ويقول الرواه ان حزام الشيخ مسلط إمتلأ بالدم – بين ثوبه وجلده – من كثر ماقتل من الأعداء في ذلك اليوم حيث كان الدم يسيل من سيفه على يده ثم عضده وينحجر عند حزامه حتى أمتلأ بالدم وكانت امه ساره الهيظل تصيح وتبكي تظن ان الدم من ولدها .


ومن مواقفه انه عندما أراد الشيخ تركي بن حميد النزول الى نجد وفشل المساعي التي جرت بينه وبين شيخ قحطان ثم إعلان الحرب أرسل الشيخ تركي القصيدة التي مطلعها:




تلعب طرب ونا بنومي هواجيسماساهرك بالليل كثر الهمومـي




الى عتيبــه كناية عن الحرب وحث القوم لذالك فركب الشيخ مسلط ومن معه من الروقة وناصروا برقا على قحطان حيث كانت وقعة الشعراء الشهيره وكان مسلط على الروقة وتركي بن حميد على برقا


ومن مواقفه ايضا ان عندما أستنصر الإمام عبدالله بن فيصل قبيلة عتيبة لقتال ابن رشيد والقصيم فأرسل رسالة الى الشيخ مسلط يستحثه لنصرته فركب مسلط بقبائل الروقة وحضر الى ساحة المعركة ولكن الإمام عبدالله انسحب من القصيم بسبب تأخر بعض القبائل عليه فخرج الشيخ مسلط على جواده حاديا:




عقلت سبلا كم لي من يومماسايل عن بيرق بالشام




ومن مواقفه أيضا وقعة طلال الشهيرة وقد قاد الشيخ مسلط فيها قبائل الروقة وكان كبيرا في السن ضد أربعة قبائل وثلاث ألوية للحضر وكان عددهم زهاء الثمانية ألاف بينما كان عدد الروقة ثمانمئة فقط وكانت هذه الجموع بقيادة الإمام سعود بن فيصل وقد أنتصر الروقة في هذه المعركة أنتصارا مؤزرا وجرح فيها الإمام سعود جرحا بليغا أدى الى وفاته فيما بعد ويوم طلال من اعظم ايام العرب على الإطلاق

وفاته

توفي الشيخ مسلط بن ربعان سنة 1312 هـ وتولى المشيخة بعده ابن اخيه الشيخ المرعوف تركي بن سلطان بن محمد



ومن القصائد التي قيلت في الشيخ مسلط قصيدة الشيخ قاسي بن عضيب شيخ ال عاصم من قحطان وهذا في معركة الدفينه...




الخيل راحت واكثر الجيش بلاشودرب السلامة ضيعوه الغلامين
والرابح اللي باول الخيل منحاشقدام تاصلنا خيـول الرباعيـن
من عقب هدت مسلط ما حد هاشيفدنـا فـد الفهـد للسراحـيـن




وقال الشاعر مشيلح بن رويبح الشيباني وهذا في معركة سناف الطراد 1269هـ




ومسلط على اليمنى حكم له جموعيلباسة الجوخ الحمـر والدروعـي
يبا قفـى جمـع علينـا يفوعـيظاري بركضات تقطـع عقايبـه
حكمه بعيد ومحتض لـه حضيـهوحكمه بعيد ولادري عنـك نيـه
والله قضاها ساعـة فـي شويـهمثل الطليب اليا خلص عن طلايبه




وقال مطلق الصانع من الروقه...




ولا لي حسايف يو راح ابو نايفحط امره دونه وابانات وسـواج
شيخ يعرفونه رجـال الطوايـفلاسيقة العطفه وللجمع سوهـاج
يقعد عن الحمله خشوم رهايـفويفرج اليا من الله نوانا بالافراج




وقال الشيخ هذال بن فهيد الشيباني




سلام يا شيخنا نزال الاطرافـيشيخنا اللي كـل قالـه يسويهـا
والله انا درعك اللي ضامن وافيعين نضحكها وعيـن نبكيهـا
احمدالله لابتي شربها الصافـيوالحرايب حاميـات ظواميهـا




وقيلت فية الكثير من القصائد , منها قصيدة سليمان بن شريم يقول من قصيدة طويلة:





الاد روق وكـل ثــار بـثـارهذروة محصن مشبعة برق الاطيـار
وان حل مابيـن الحفيفيـن غـارهوتنافرت شهب القصص والدخن ثار
تورشحو صفـر سـوات النمـارهياطن حديد فوقهـن حـد وحـرار
حريبهم بالحـرب يطفـون نـارهوالي زبنهم زابـن ضلـع سنجـار
سقها لابوسلطـان وجـة الخيـارهزبن الذليل الي هفتبه علـى الـدار
( مسلط ) اليا ثار الدخن من قرارهتخالفت كـل العيـاز مـن الـزار
تؤخذ مشاويـره وتسمـع خبـارهويندى ليانشت مـن الجـم الابيـار
زيزوم ربعه فـي نهـار الكـرارهيفلـك بحيلاتـه مباهيـم الافكـار
وان صار للقصدير مثل الصهـارهوالشمس ربرب دونها عج وغبـار
ثنى خـلاف الـي يقـزي ثبـارهويلقط لاياهابو قصيريـن الاشبـار
تشكـي معاميلـه ملايـل وجـارهكيف تعـزل ثنوتـه بـن وبهـار
تـراه للجيـران وافـي جــوارهيصبر لحشمتهم على الميسم الحـار






____________________________




عفاس بن محيا شيخ قبائل طلحه

هو الشيخ عفاس بن سداح بن محيا من قبيلة الحناتيش من طلحه من الروقة من عتيبة

شيخ شمل قبائل طلحه ورئيسها المقدم اشتهر بفروسيته الفذه وشجاعته النادره كان قوي المراس شديد البأس تعجز عن مبارازته الكمي ويقصر عن أفعاله الردي حتى لقبوه بمرهب الخيل أي أنها ما أن تسمع صيحاته وعزاويه حتى تفر من المواجهه وتتفرق عن لقائه.
كان من أشد المقربين للشريف الحسين بن علي وكان هو أحد اشد المتعاطفين مع الشريف حتى قتل رحمه الله وعفى عنه
وقد ذكر العبيد ان الامير سعود الكبير قال :

( إن فروسية آل محيا فائقه على غيرهم من الفرسان وقال الامير سعود عن عفاس بن محيا ان كل فارس له كبوه إلا عفاس فهو الذي دائماً يربوا على الفرسان ولو كثروا فلا يخاف منهم ولا يهاب )


وهو الذي يقول في مقتل ذياب الذويبي فارس حرب :




عابن عليكم ما قـدم الناتـوشوشلفـن يقـصـن العـظـام
يا حرب وين الفارس المدغوشذيــاب قــواد الـجـهـام





وأسرة ال محيا من الأسر التي عرفت منذ قديم الزمان بالفروسية والشجاعة والإقدام حتى أن العبيد المؤرخ الشهير وصفهم بأنهم أبطال وشجعان وان الغلام فيهم لا يبلغ الثانية عشر من عمره حتى يكون قد تعلم ركوب الخيل وأصول القتال وفنونه .
وكانت تظرب بأسرة ال محيا الأمثال فعادة مايشبهون الفارس البطل بالمحيا شيوخ قبائل طلحه فهذا الفارس شالح بن هدلان من الخنافر من قحطان يقول في قصيدته المشهوره التي رثى فيها أبنه ذيب بن شالح وهو حي يقول :







و ياذيب يبكونك هل الفطر الشيبإنلايعتهـم مثـل خيـل المحـيـا







فلا غرو ان يبرز من هذه العائله الكريمه فارس من أفرس فرسان العرب وهو الشيخ عفاس بن محيا وأخويه الشيخ متروك بن محيا والشيخ تركي بن محيا


اشهر وقائعه وأبرز أفعاله

معركة ابو دخن

وقعت وراء الدوادمي عند مفرق الشعراء بالتحديد بجنب جبل أبو دخن ، والطرفان قبائل يقودها ابن سعود وتضم قحطان وسبيع ومطير..الخ ، والطرف الآخر عتيبة.

كان مع ابن سعود أيضا بعض عتابه لكن خدعوا بأن الغزو سوف يكون على مطير وخيم الجميع عند جبل ابو دخن واخذ الرجال يجمعون الحلال المتناثر ، فلم يصل الخبر لفرسان عتيبة بأن هنالك على أطراف حدودها غزوا ، واخذ اثنين من رجال الغزو يحوشون غنم إحدى النساء من عتيبة ، فقالت : وين ما خذينها ، فقالوا : يا حرمه عودي لبيتك اليوم كلكم ماخوذين عودي ، فقالت : لا والله ماعود ألا بغنمي ، والله والله يبا يجيكم هالحين رجال يفكون حلالي وكل هذا الحلال ، وبالفعل تحقق الأمر ، وإذا من بعيد ثلاث من الخيل على ظهورها ثلاثة فرسان والمنظر رهيب جدا من ينظر إليهم لا يقول إلا انهم من الجن ، الخيل كالبرق وتثير الغبار من وراءها والفرسان يحملون شعرا على روسهم كثيفا مرعبا ، وعندما وصلوا الى الحرمة ، عرفت الحرمة أحدهم ، وقامت تنتخي : تكفا يا عفاس الحلال ، فقال : ارجعي وحلالك ياصلك قبل ما تصلين بيتك ، نظر من يحوشون الحلال للفرسان ووجدوا عفاس قصير القامة لكن حين اقترب منهم دب في قلوبهم الرعب فأخذوا يجرون لكن سيفه قد سبقهم وسقطوا ، ثم اكمل طريقه للمغيرين أمامه ، وهجم على سربة من الخيل فتفرقت الخيل من أمامه
وقد قال الحكرة الروقي من عتيبة القصيدة المشهورة بهذه المناسبة وهذه بعض الابيات :

أنا هاضني حس الرعود و خيال منالغبشة يقود من وقت الصلاة لياسنود و الضلعان غاطيها العسام ماوالله ذبحنا من شفيه في وادي الرشا هاك العشيه خليناه للضبعه طعام هاذا فعلنا وفعول أهلنافي جده وجد ابن مهنا لاشفنا الخيام اللي تبنا ياكلنا عليهنه عرام خلينااليمام من الوقاري مير أستلحقة ولد المطاري وغدابه عسا جده نياري وعسا أبوه ما يرد الرحام


وحصل ان غزى الشيخ عبدالمحسن الفرم شيخ بني علي من حرب وهو في رجال كثير من قومه على ديار عتيبة لطلب الكسب فوجدوا إبل الشيخ عفاس بن محيا ومعها أمرأءه فأخذوها وهم لا يعلمون انها ابل الشيخ عفاس فقال الشيخ عبدالمحسن للمرأه أرجعي الى قومكي فرفضت ان عود إلا بالإبل فأخذها مع الإبل طمعا في فدائها وكان الشيخ عبدالمحسن كلما أخذ مسافة ألتفت وقال أنظروا هل رون من أحد . فيردون لا لم نرى أحد حتى وصلوا الى قريب من الرس فقال : أنظروا هل ترون احد . قالوا : نعم نرى فارسا ليس معه أحد . فوقف الشيخ عبدالمحسن ووقفوا الجميع وأخذ يترقب هذا الفارس المقبل عليهم فلما قرب منهم عرفوا انه من الطلب فقال الشيخ عبدالمحسن الفرم : يارياجيل خلونا نخلي الإبل ونعود هذا فارس مالحقنا ألحاله ألا وراه علم ماهو هين . فرد عليه احد الحاضرين . أنت ذليت يا أخو حسنا خله عنك أنا أنطحه . فقال الشيخ عبدالمحسن : انا ماذليت لكن تبا تشوف فعله هالحين . فلما أقبل عليهم نطحه ذلك الفارس الذي ضحك على الشيخ عبدالمحسن فجندله ونطحه أخر فقتله ونطحه ثالث فعفره فلما رأو انهم لاا يأخذون منه حق ولا باطل هربوا من بين يديه وهرب معه الشيخ عبدالمحسن فترك القوم وأخذ يطارد الشيخ عبدالمحسن حتى قرب منه فقال له يا أخو حسنا تباها فيك ولا في الفرس . فقال : لا والله في الفرس . فضرب الشيخ عفاس فرس الشيخ عبدالمحسن فسقطت على الأرض ميته وسقط فوقها الشيخ عبدالمحسن ورد الشيخ عفاس أبله والمراءة معها

معركه جبله


بين بعض قبائل الحناتيش ( الحناتيش والدلابحه والكراشمه والغربيه)وبين جيش الامام / عبد العزيز وهي بسبب انه عفاس بن محيا كان الامير الوحيد الذي لم يرضخ لطاعه الامام/ عبد العزيز وقد حدثت المعركه في شعب جبله حيث حدث التصادم الكبير وتبارز الأبطال فبرز الشيخ عفاس للملك عبدالعزيز فقتل فرسه وكاد ان يقتله ان قوم الملك عبدالعزيز أنقذوه وفعل ذلك عفاس بالملك عبدالعزيز ثلاث مرات في كل مره يقتل فرس الملك عبدالعزيز إلا ان الملك عبدالعزيز حماه الله منه


وقعة بين الحناتيش والغبيات مع العبادل من مطير


كان شليل بن نجم وقومه الغبيات يريدون الغزو على مطير وكان عفاس بن محيا بقومه الحناتيش يريدون غزو مطير أيضاً فألتقى شليل بعفاس وكلاهما يريدان غزوا مطير فأنظموا لجيش واحد وقاده عفاس فصبحوا مطير وأخذوا أبلهم فلحقهم علوش بن سقيان وفيصل بن سقيان وقد أُخذت إبلهم فلحقوا بعفاس وشليل بن نجم وأما بقية فرسان مطير أنهزموا ولم يبقى منهم إلا قليل مع علوش وفيصل بن سقيان يريدون إسترداد إبلهم فقال علوش لفيصل بن سقيان أنا أبي عفاس بن محيا وأبيك تفكني من شليل بن نجم فذهب فيصل بن سقيان لشليل بن نجم وعندما أقترب منه ضربه شليل بن نجم بالسيف بجانب أنفه فسقط من على فرسه وعلوش لا يعلم مالذي حصل بين شليل وفيصل بن سقيان وكان همه عفاس بن محيا فلما أقترب من عفاس قال يا عفاس ما كفتك أبل عتيبه تبي تاخذ أبل مطير وعفاس معطي علوش بن سقيان ظهره يوم ألتفت عفاس على علوش وإذا شليل بن نجم بجانب علوش بن سقيان ويضربه بالشلفا ويسقط علوش بن سقيان من على فرسه مثل فيصل وشليل وعفاس بن محيا يحسبونه مات والشلفا فيه وأنكسرت رجل علوش بن سقيان أما فيصل بن سقيان سلم...

وقعة السحيق


وتسمى سنة الهبط حصلت هذه الوقعة في أواخر سنة 1328 هـ او أوائل سنة 1329 هـ كانت قافله تسمى الهبط منطلقة من شقراء متجهة الى مكه محملة بالبضائع وكان مع هذه القافله رفق من عتيبة وفي موضع قرب الشعراء أغار عليهم عفاس بن محيا وأخوه فيحان بن محيا ومعهما عدد كبير من قومهما طامعين في الكسب حيث لم يذعنا بعد لحكم الملك عبدالعزيز وقد كسب عفاس بن محيا الكثير من البضائع المكونه من الهيل والعود والسجاد وغيرها ولم يقتل في هذه المعركه احد

مقتل الشيخ عفاس بن محيا
كانت وقعة السحيق هي أحدى أهم الاسباب التي ادت الى مقتل الشيخ عفاس بن محيا حيث جهز الملك عبدالعزيز جيشا لتأديبه على قطع الطريق
وأستعد له الشيخ عفاس بن محيا له عند ابو دخن وكان معه من عتيبة الحناتيش والمراشده والحزمان والحماميد والنفعه الخارجين عن طاعة الملك عبدالعزيز فالتقوا وأقتتلوا قتالا شديدا وكان مع الملك عبدالعزيز الكثير من الباديه والحضر وق حضر اهل شقراء خصوصا للنيل من الشيخ عفاس ومافعله بهم في يوم السحيق فالتقوا وقتتلوا قتالا شديدا انتهى بهزيمة الشيخ عفاس وجنوده وقتل الشيخ عفاس عفى الله عنه
ويقول الرواه ان الملك عبدالعزيز بعد أنتهاء المعركه كان يتفقد القتلى فوجد رجلا مطروحا على وجهه وبطنه فلما رفعه إ به عفاس بن محيا فقال الملك : للتو قد حكمت .
كناية على ان عفاس كان يقطع السبيل زد على لك انه كان من كبار مناصري الشريف الحسين بن علي وهذا يشكل خطرا على الملك عبدالعزيز

وقد رثاه الشاعر عسكر المصعوك الغنامي بهذه القصيده وفي أخره يستحث برقا لنصرة الروقة للأخذ بثأر الشيخ عفاس بن محيا







ياونتـي أجرهـا مـن كنينـيونة خفاف الريش ورق الحمامي
على ربـوع ذبحـوا محرمينـيمن دون زمل معورجات الوشامي
عفاس زبن اللي تصف القرينـيزبن الحصان اللي غطاه العسامي
ترعابه العره الجـراع الحنينـيمن أم اللهيب اليا طوارف جهامي
ترعابه العره وتصبـح سمينـيوترعابه الخيفات هجفا السنامـي
ياراكب اكوار عوص الهجينـيمن ساس عيرات الهجين الهمامي
ارقابهن مـع المطـارق تلينـيواليا مشن يشدن جـول النعامـي
خلوا زبار السر عنكـم يمينـيتاطون خشـم قنيفـذه والعدامـي




والقصيدة اطول من ذلك.



ويقال انه بعد ذلك غزى الروقة للأخذ بثأر الشيخ عفاس بن محيا وتقاتلوا مع الملك عبدالعزيز وقتلوا احد السدارى ظنا منهم انه عبدالعزيز ولم يعقب ذلك شيء


___________________________________








الشيخ/ شبيـــــــــــــب بن حجنـــــــــه (رحمه الله)

(شبيب بن حجنه من الحجن من ذوي مفرج امير شمل قبيلة النفعه كافه)

تولى هذا الشيخ زمام الامور بعد مقتل أخيه شباب وكان قرابة سنة 1318هـ , وقد شارك في عدة حروب مع قبيلته عتيبه وكذلك خاض بعض المعارك لوحده.
وقد ذكر الشيخ/ بن بليهد في كتابه عند ذكر مناخات القبائل أنه في أحد غارات عتيبه على مطير وفي أثناء الاشتباك كانت ميمنة مطير الى ميسرة عتيبه , وكان من ضمن فريس مطير الفارس/ تراحيب بن شري المطيري وكذلك الفارس/طامي القريفه وهو فارس ربواردي مايخطي الرمي , وكان طامي القريفه مختبي ليقتل فريس عتيبه أي كمين وعندما عرفو العتبان إنكفو وعندما أسند بن حجنه فرسه قتلها القريفه , فندبا شبيب العتبان , فأركبه الفارس/ سرحان بن ثويمر المقاطي رديفا" له على حصانه وولو هاربين ,فأنهزمت خيل عتيبه وكان من ضمن فريس عتيبه الفارس/ غايب بن معيه العصيمي, فقد إنقطع به جواده ولحقوه مطير, وما كان منه الا أن يندب فريس عتيبه فندب الفارس الفذا شبيب بن حجنه فسمعهوه شبيب فقال لابن ثويمر إردع حصانك مطير لحقو بن معيه و الرجال ضيقو به الرياجيل فلم يستجب لكلام شبيب خشية ان يقتل المطران جواده فقفز ابن حجنه واحتمى خلف زباره من الرمي وكان معه بندقه الصمعاء وهو لايخطي فالرمي وكان القريفه في مقدمة المطران فرماه شبيب بن حجنه واصاب حصانه فاختفى القريفه خوفا" من بن حجنه أن يقتله لمعرفته بفروسيته ودقة رمي هذا الفارس , وكل ماحاول فرسان مطير حمل خويهم القريفه رماهم شبيب حتى قتل أربع من الخيل في مكان واحد , حتى تمكن بن معيه من الفرار من مطير,ونكسرت مطير وذبح الكثير من خيلهم.


(قال بخيــت يمدح شبيـــــــب بن حجــــــــنه ):







ياسابقي وان صاح صايح ذيرهكـل يمـس حبالهـا عجـلان
شافوا ورا الشفان عـج مغيـرهدلوا بنا خيـل كمـا الجـردان
والوى على حم الـذرا حيرانهـاوضاقت بنا مجامـع الرعيـان
ودقوا بهـا ربـع قديـم غلهـممتعصبيـن الجـوخ بالشيـلان
بايمانهم شلـف وريـع حدهـاشلف صنايعهـن مـن نجـران
ثم اجنبوا عنها بعد ماارهوا بهـاعيوا عليها اللـي لهـا ظمـان
مازين تثنيها خـلاف المرجـحلهـلاه حـر للعشـا جوعـان
يفرح بها راعي الحصان القاصرلاعرضوه الواد أبـا الجرفـان
الذيل منصب خـلاف الراكـبهملول صيف في سنـا الربـان
حنف مواطيهـا قصيـر قينهـاحد الثفان مـن اللحـم عريـان
ياعنك ماسـاج العنـان بلحيهـاماصكت الحلقة علـى اللحيـان
ربيرعطانيهـا ولـي هاديـهـاقارعليهـا قـاري الرحـمـان
ياراكب مـن عندنـا منجوبـهتفز من ضرب العصـا ماتـدان
من ساس ريمـه يابرازمسيسـهريمه ومركيهـا علـى ريمـان
وانشد عن ابن فهيد كل الطرقـيوانشد طيـور الجـو والسلفـان
قالوا يمينك نـازل فـي جـرواوأنـا مرسحهـن مـن عبـلان
اليـا ان ذابيـت كثيـر ظولـهله ربعة فيهـا شحـوم الضـان
والي ان قدمه قامـه مركـوزهباشناق حيل وقـرح الخرفـان
قلت العوض ياشيخنا في فـردةيابو جهـز يامحتمـي الزلبـان
بغيت من حام التوالـي عاضـهماعاضنـي فيهـا ولا رجـوان
ارجي عوض رب عزيز جالـهاللي على أمره كل شـي كـان
ياليتنـي منصـاي يـم محمـدناصي محل الجود أبو سلطـان
ياما عطا من سابـق مشهـورهمن سابق تشفـع عـن الأثمـان
اليا عطاهـا ماحسـب للغالـيولا قـال فيهـا راكـز مثـان
لفيت زبن الحرد ابو ضيـف اللهمن عقب مرجاعي من الشيبـان
وقالوا تخير في كروش وربـداعطيـة مـن خاطـر نصحـان
شيخ يكف الخيل كـف رعيـةكف الجمل للخلـج بالريضـان
شوفي يعيني والله اللـي مرقـبوالله على هـرج الزلـل يقفـان





وهذه القصه حصلت بين شبيب بن حجنة
الأمير والشاعر جهز بن شرار المطيري0

اعجب في (مهره) له لما رأى فيها سمات الاصاله والنجابه 0

فقال







انا احمد اللي جاب لي طيرانصفـرا سـوات الهـبـود
نبا القطيع اللي على لقطـانواللي مـن المحـدث يقـود







مادحا لها ومعرضا بأبل شبيب بن حجنه (العليا)وأ باعر النفعه اللي

على المحدث0

فلما وصلت البيتين للشبيب رد عليها فقال:








ترى الوعد طخفه وابا الحيرانان كان تونـس براسـك زود
والله لتركبهـا بغيـر عنـانتخطـي مصاريـع الهبـود






وتجهز للغزوا وفعلا صبح المطران على طخفه0

وحسب الراوي ان شبيب قسم النفعه قسمين:

قسم يأخذ البل وقسم يكون خلف اللي اخذوا البل وهم ثلاثه لا

تحضرني اسمائهم0

وهو سيهتم بجهز بن شرار 0وفعلا اخذوا البل النفعه وشبيب على كروش توجه

لبيت جهز فركب جهز الفرس (طيران) بغير عنان لأن الفرس الثانيه

فيها قفل

فأنقسم المطران الى قسمين : قسم يريد ان يفتك الأبل وقسم يريد

ان ينقذ الشيخ نجا الشيخ وأخذوا الابل النفعه0


فلما انتهت المعركه ضحك جهز بن شرار فسأله قومه لماذا تضحك

ونحنوا في هذه الحاله؟


(وش درا شبيب اني ابا اركبها بغير عنان)





ومن مواقف هذا الفارس ايضا

(انه تحداه الكثير من القبائل الاخرى لما يسمعونه عنه ومنها)

الفارس بن شمعول من شيوخ قبيلة سبيع الغلبا فقد أنشد بعض الابيات يتمنى مواجهة شبيب فيقول فخرا" :




ياغوج شقر بالهذيبتزهى الحذا قوايمه
باغيك تلحقني شبيبدام الحرايب قايمـه




فسمعه الشيخ/ هذال بن فهيد (اخوهملا) علما" بانه كان من المقربين لابن حجنه وصديق له فرد عليه قائلا":




ياراعي الغوج الهذيـبتزهى الحـذا قوايمـه
حاذور من شلفا شبيـبتشبع طيور(ن) حايمـه
وكروش مطغيها الحليبعلى الطـراد مهايمـه.




وكان بن حجنه غازيا" على قبيلة الدواسر ولم يعلم , فغزا ولد بن شمعول واخذ العليا ليلا" وعندما اصبح البعض من سبيع ورأو الوسم وعرفو انها إبل بن حجنه هربو لانهم مدركين إن بن حجنه سوف يلحق بهم فنجو بجلودهم وبقي ولد بن شمعول ومعه باقي الغزاه , وعندما رجع بن حجنه من الغزو أبلغوه بأن العليا لم ترد البارح على الديره وعبيدها معها , فركب كروش واخذ ا العليا بجرتها ومع أخر النهار والا يراها على بئر قريبه من ديار سبيع فعلم أنها مأخوذه فلحقها فرأوه سبيع وقام أحد الفريس وقال بعارضه وعندما قربه بن حجنه ضربه بالشلفا لهي قاصته نصين راسه وجوشنه(صدره) طاح عن الفرس والباقي عليها فرجعت الفرس للسبيع فأرهبو مما رأو وماهي الا لحظات الا وراعي العليا يذبح من أدنى بما فيهم ولد بن شمعول وأبادهم وركز الرياجيل نواعير للعليا روسهم تحت ورجولهم فوق وركب السواني عليها وجلس يسقي العليا , فأبلغه العبد بما حصل من بعض سبيع عندما شافو وسمه بانهم هربو. فأنشد هذه الابيات




حنا ذبحنا ولد بن شمعولعلـى القليـب المواليـه
كله لعين الفاطر الزعولترعى الديـار الخاليـه





ومن بطولات هذا الفارس أيضا


أنه في أحد الايام قتلت قبيلة قحطان ولد إحدى نسوان العتبان الوحيد فما كان من الام غير التوجد على ولدها وطلب الفزعه من قبيلتها العظيمه وقد نصت امراء القبيله ولم يكترثو لها وذهبت للشيخ/ هذال بن فهيد وأبلغته وقال لها ماني جار" عتيبه من شأن ورع وإن شاء الله أخذلك قضياه في أقرب غزوه ولم تهدأ الام فأخذت تنخا بن فهيد فقال لها مالك غير بن حجنه (ابو جنيه) روحي إدخلي عليه وهو الي يبي يشفي كبدك ولاتنخينه إلي إذا شفتيه يتقهوا لانه يكون هادي وعكس كذا لا ذهبت المرأه الى شبيب وعندما قربة منه الى هو يتقهوا ودخلت عليه وشقت إثيابها وقامت تنخاه تكفى ياراع العليا قام وقال إستتري ياحرمه قالت أنت ستري ياشبيب تكفى ياراع العليا وقال إيوالله سترك وانا شبيب (رحمك الله) وقال روحي لبيتك ويجيك الطارش بخبر, المهم جهز كروش وراح يم ديار قحطان واخذ يفكر رايح لقبيله كلها فريس ولحالي ليش مجر عتيبه عليهم ورد على نفسه قال أجر عتيبه من شأن ورع يذبحون ,بروح لحالي وأن ذبحوني قحطان تاخذ حقي عتيبه , يوم قرب من ديار قحطان تنكر لانهم يعرفونه , وصاد له (جربوع) في طريقه ودخل ديار قحطان إلا الورعان مجتمعين يلعبون وجاهم وقال للورعان من يبي الجربوع من البديهي وحب الجرابيع كلن يبي يقول انا ,قال لا وين ولد الامير بعطهياه قالو واحد انا ولد الامير وقرب منه شبيب وتله الا هو معه فوق كروش وفك عنان كروش الا هي تسابق الريح وشافوه قحطان وعرفوه لان كروش اذا عدت تركز ذيلها ويغطي خيالها وفقدو قحطان لحقت شبيب لان كروش ماتلحقها الخيل معروفه عند كل القبايل , جاب شبيب ورع الامير وعطاه العتيبيه قال إربيه والا إذبحيه ويقولون ذبحته في ولدها. وهذه القصه تدل على البسوله والحكمه.

ومن بطولات هذا الفارس ايضا

قتله للشيوخ والفريس

فقد قتل الشيخ/ذيب بن عبود من شيوخ قحطان.
وكذلك الشيخ/ مترك بن قويد من شيوخ الدواسر, وجلس في وادي الدواسر شهر حافر له بير وقاطن عليه ولم يتعرضونه الدواسر خشية" منه وخرج من الوادي لربعه بملء إرادته.


ومن بطولات هذا الفارس أيضا


إمتلاكه للخيل الاصايل ومرابط الخيول النادره وهي (كروش) (وربدا) وأنه في أحد الايام قتلت فرس الفارس / شليويح العطاوي (فرده) وهو من فريس عتيبه , وان هذا الفارس ذهب للشيخ/ هذال بن فهيد يستعطيه من الخيل ولكن هذال قال له عندي ناقتين ياشليويح والا الخيل ماهي للعطا. فقام من عند بن فهيد وذهب لراعي العليا شبيب يستعطيه فقال شبيب أبشر (بربدا) وتستاهل لان فرسك ذبحة دون عتيبه ياشليويح , وقد انشد شليويح قصيده لاتحضرني

حماية الدخيل وهو الامير/ سعود العرافه من الشريف . والذي حماه واحد من الحجن والله اعلم انه بن حجنه شبيب.

ماقيل فيه من قصائد

يقول الشاعر/مطلق المفرجي




ياذلولي لايهمـك قـول قايـللايهمك فالعـرب راع الرديـه
من بغى طيب الدروب الها دلايلومن غدا خليه يبتل فـي نويـه
بإذني ربي بتجين مـن الاوايـلالسبوع اللـي يجـي ولا قفيـه
ناجبين امك وابوك من الاصايلماتسلل فبـك منجوب(ن)رديـه
كم رعانا من معابيس الشمايـلفالجرد والا دفـوف الجابريـه
إحتميناهـا بخشـم أم الفتـايـليوم صولات العدى صبح وعشيه
فعلنـا يذكـر لاجـات الفعايـلفعل بن حجنه يسد عـن البقيـه
فعلنا تشهـد لنـا كـل القبايـلمايعيش مع العرب مثل الهميـه.




وقال الشاعر/خضر بن قويزان المفرجي




ياشيب راسي شيب من الفطر الشيبمامثل راسـي واحـد(ن) شيبنبـه
ياشيب راسي شيب عيب(ن) مناويبورديفهن مـن الصطـر يرمحنـه
عليهن كم زعنا بلقح(ن) مراطيـبوعشاير(ن) هجن عن فـرد هنـه
وليا لحقوا الي يجودون المضاريبحولنـا بالتفقـان مـن دونهـنـه
إخدودنـا نصغيبهـن العراقـيـبوإيمانـا تلحـق مشـا هييهـنـه
طريحنا يشبع منه النسـر والذيـبوالحنادي زاد عنهـن اللـي لقنـه
بقيـادة اللـي ينطحـون الغواليـبشبـاب وشبـيـب زيزومهـنـه
من شلفاه ياكثر ممسـو مصاويـبوكم ابلج(ن) شقر العـذارى بكنـه
خيال وضح(ن) لبسوهـا الدباديـبالقفـر بطـران الحفبفـه رعـنـه
وعليهن المطارق مثـل المناسيـبوسمن لهـن مـع القبايـل زهنـه
وسمن يعرفونـه كبـار الاجانيـبورماحنا مـن كـل طامـع حمنـه

[((الـروقـي))]

الشيخ / مقعد الدهينه

مقعد الدهينه هو امير المساعيد من النفعه من عتيبه له العديد من البطولات التي يضرب بها اروع المثل في الشجاعه والاقدام .

قال عنه المارك : مقعد يعتبر من الابطال الافذاذ وهو من رؤوس الاخوان الذي حصل بينهم وبين الملك عبدالعزيز شئ من الخلاف .

وقد شارك في فتح الاحساء عام 1331هجري وكان اصغر شيوخ القبائل الحاضرين سنا حيث لم يتجاوز عمره 19 عام . وقد ابلا بلاءً حسناً في ذلك اليوم وله قصة في معركة الأحساء تدل على شجاعتة الفائقة .

ومشاركته الفاعلة ايضاً مع الاخوان في وقعه تربه الشهيره ويذكر ان قتلاه 40 رجلا قتلهم اثناء تلاحم الجيشين ..

وشارك ايضاً في فتح الطائف عام 1343هجري وهو الذي فتح باب احد السورين الذين كانا يحيطان بالطائف . واما السور الآخر فقد فتحه ماجد ابالعلا امير العصمه من عتيبه .

وايضا شارك في معركه الهدى حيث استطاع الصعود الى الحصون وقتل من وجده على المدافع ..

وأيضاً شارك مقعد الدهينه في معركه الرغامه وأُصيب برصاصه في فخذه الايمن وعندما علم الملك عبدالعزيز بذلك . امر ان تبني له خيمه بعيد عن خيام جيش الاخوان ومنع أي شخص من زيارته
وذلك حتي( لايشم) يلتهب جرحه.
وكان الملك يزوره وينظر الى الجرح ويطمئن عليه .

وثار مقعد على الملك عبدالعزيز بعد سماعة بسجن الامير سلطان بن بجاد وثار معة بعض قبائل عتيبة وبني عبدالله من مطير وكان مقعد يقودهم فأخذ يشن الغارات على القبائل الموالية للملك عبدالعزيز.

وله أحدية يقول فيها :




والله لناطح البارووودواعذر من تالي الحياة

وناطح سربة ابن سعوددام اخو وضحي وراة




أخو وضحى سلطان بن بجاد.

فكادت أن تنقطع المواصلات بين الحجاز ونجد من جهة، وبين نجد والخليج العربي من جهة أخرى، فأخذ الملك عبد العزيز يدرس وجوه الحيلة ويختار الحل الأفضل، فسير خالد بن محمد بن عبد الرحمن الفيصل ومعه سرية من الجند إلى مقعد الدهينة ومن تبعه من عتيبة ، وبنى عبد الله من مطير، وأمر عمر بن ربيعان أن يسير لمساعدة خالد بن محمد.

وخرج خالد بن منضور بن لؤي ومعه جند كثير من أهل الخرمة، ورنية لنفس الغاية.

فلما رأى مقعد ومن معة من عتيبة وبني عبد الله من مطير أن الأخطار أحاطت بهم من جميع الجهات تفرقوا فذهب مقعدإلى الشمال قبل أن يذهب للعراق.


ويقول المارك أيضاً في ترجمته لمقعد الدهينه :

وتطرق لوقعه الهبكه عام 1348 هجري ومقعد في طريقه للعراق
كانت هذه الوقعه في موضع يقع في شمالي جبل طئ وذلك ان سريه خرجت من قبل الملك على مدينه حائل فاصطدمت مع جنود الاخوان المتمردين على الحكومه الذين يرأس قسم منهم مقعد الدهينه
والقسم الثاني يرأسه فرحان بن مشهور بن شعلان ...وقتل فيها جنود من جنود حكومه الملك عبدالعزيز.

وبعد فشل ثورة الاخوان ذهب الدهينه للعراق وهناك اعطي راتباً من قبل الملك فيصل واستقر به المقام في بغداد عام 1935 م .

وبعد أن أمنه الملك عبد العزيز وقيل الملك سعود رجع للمملكه وأستقر فيها وتوفي رحمة الله عام 1402هـ 1982م

وله عدة ابناء منهم غازي وفرحان وسعود الذي حل محل والده في الاماره وهو امير بلدة الحفنة بالنير ونايف اللواء في الامن العام.

وقال فيه أحد الشعراء :




ياولد ليتك وردت طويقفي دار الاسلم وسنجـاره
مع درب مقعد بلول الريقكم ركب البوش من غاره
مير البلا مامعة توفيـقكل العرب حطتة شـاره






وقال المارك في ذكر الشيخ مقعد الدهينة : " مقعد هذا يعتبر من الأبطال الأفذاذ وهو من رؤوس الإخوان الذين حصل بينهم وبين الملك المرحوم عبد العزيز شيء من الخلاف ومن الذين نجوا من عقاب الملك وهو من رؤساء عشيرة النفعة المتفرعة من قبيلة عتيبة وهو مازال على قيد الحياة " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص191 ) .
قلت : توفي الشيخ مقعد الدهينة رحمه الله تعالى عام 1402هــ
وقال المارك في ذكر وقعة الهبكة عام 1348هــ : " كانت هذه الوقعة في موضع شمالي جبلي طيء ذلك أن سرية من قبل الوالي على مدينة حائل فاصطدمت هذه السرية مع جنود الإخوان المتمردين على الحكومة الذين يرأس قسما منهم مشهور بن شعلان والقسم الثاني يرأسه مقعد " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص193 ) .
وقال المارك في ذكر دحيلان وعويض وغافل الذين جاءوا بهلال إلى مقعد : " أظن هؤلاء الجماعة الذين في الكويت اقرب عصبية لمقعد من القاتل هلال فلو لم يكن ذلك لما فعلوا عمليتهم هذه " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص194 ) .
وقال المارك في ذكر وصول الشيخ مقعد الدهينة إلى الكويت : " عندما وصل مقعد الكويت لم يكن بمفرده بل كان معه بعض من بقية عصبيته الذين حاربوا الملك معه " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص194 ) .




__________________________






الشيخ الفارس مناحي الهيضل



هو الشيخ الفارس مناحي بن خالد بن حشر بن عيران بن حجاب بن مهنا بن مرزوق (الأول) بن محسن بن مانع الهيضل، من الملابسة من الدعاجين من برقا من عتيبه، عده الزركلي من فرسان العرب المشهورين (1).

حضر بعض مناويخ عتيبه ووقائعها منها مناخ عرجا سنة 1313هـ، والحرملية سنة 1309هـ، والجنيفاء، والرشاوية سنة 1327هـ، كما حضر وقعة المليداء سنة 1308هـإلى جانب أهل عنيزة، توفي رحمه الله سنة 1358هـ، له من الأبناء صلال ونايف وخالد وسجدي ومحمد.

وعن مناحي الهيضل يقول العبيد "وأما مناحي المذكور فهو من أشجع فرسان عتيبه وأكرم رؤساء برقا" وقال "والحق يقال إنه فارس شجاع سخي جواد".

وقد ذكر العبيد حادثة لمناحي مع سبعين فارس من خيل الصعران من مطير عندما كفهم مناحي ولم يبرز له أي فارس منهم، وقد سأل الملك عبد العزيز رحمه الله مناحي عن هذه القصة، حيث قال له الملك: هل هي حقيقة؟ فأجابه الهيضل: نعم، وكان مشاري بن بصيص بجانب الملك عبد العزيز فصدق له (2).

وقد قيل في مناحي الهيضل عدة قصائد منها قول الشاعر فراج التويجر في وقعة عرجاء سنة 1313هـ:





هيضل ماهي تلاميس العلومترث باني البيت عزال الجهام








ويقول الشاعر فريج بن حزران الدعجاني من قصيدة طويلة في مناحي الهيضل:





مقدم عتيبه في نهـار لهـا فـاتخيـال نجـد ومارفعتـه الثنـادي
شيخ الشيوخ اللي علومـه ثقيـلاتشيخ الجموع اللي عطفهـا تقـادي
راعي الشعيب العود وإن جن دقلاتواليا اعتلوا من فوق خطو السنادي
مع درب مركاضه تعشى الجعيراتويرمى العشا لنسورها والحنـادي








وقد رثاه الشاعر صنيدح بن شويمان الهاراني المقاطي بقصيدة طويلة منها:





عسـاك بالجنـة يااميـر توفـىاللـي تبيّـن ماتـدارا ولا غـاب
اللي كما ضلع على أرض مشفـىيحجي ويذري لاحصل حزم كلاب






عزوته:

راعي البرصى




تشكي على وثن المظاهير والدارإلي حمى البرصى بعيده مناحي







فرسه:

الحرقا




ولحقت به الحرقا عطيب المضاريبوكم فارسٍ من ضرب رمحه عطيبي





ولـــــه





أركب على الحرقاء بلدن عروققدّام بـوش بالخطـر مرعـاه
ونشري لها من غالي بالسـوقالزّين يزهاهـا وهـي تزهـاه
باغ الى حدين علـى الحلبـودوكّل طرق راسه عن الاهـواه
أردّهــا وأثـمّـن المنـقـودلعيون غـرو بالهـوى نشهـاه






شلفاه

عيده




تشكي على وثن المظاهير والدارإلي حمى البرصى بعيده مناحي






الشيخ / مناحي بن خالد الهيضل




لقيت قافـا مـا لقـوة الذهاهيـنكودًا على غيرى وخذتـه فراسـة
ورديت من بالي لعقلـي تثاميـنولا نيب من قلبا هوى به عطاسه
وليت المراجل تنوزن بالموازيـنوكلا علـى قـدره يقنـن قياسـه
حتى يبين اللي له النـاس غاويـنو يفهق عن الطيب رجال النقاسـه
وترى المراجل بينـه يامساكيـنيا بينها للـي بـرا سـة حماسـة
يرخص بمالة في القسي للمقليـنولا جا نهار الكون يركن عماسـه
وترى الردى لوكان ماله قطيعيـنيجيك ماله مثـل نبـت الهراسـة
يبخل على نفسه يبوب المواعيـنمثل الحبيني فـي ترابـه لحاسـة
مخطي من الدنيا ومخطي من الدينوعاجا على درب الردى والخساسة
المـال عنـد البينيـان المعافيـنوالحظ وهبه ما يجـي بالفراسـة
شم وتشيم عن طريـق السفاهيـنوالعقل سلطـان لسانـك حراسـه
محفوفة عسـر الليالـي بيسريـنولا خضر عود مرقبلـة يباسـة
دنياك هـذى ماصفـت للقديميـنملعونة الدنيـا ولافيهـا أ ناسـة
نوب طرب فيها ونوب حزينيـنومن لا فتتكر فيها ردي خراسـة






يقول الامير مناحي:







ياهل النيـات سيـروا كل غمر وما نوى به
لا توقل أنـي قـويكود ما ربي نوى بـه
جارنا خمـس سنيـنلا يهـاب ولا نهابـه
لين خانه من زمانـهشيمتة لا واسفـا بـه






وقال ايضا:







ياكيف يمدح راعي النيشانحذفـة شـرود بمهـوى
خطلان الايدي مالهم ميدانويلاه ياعصـر مضـى






وقال فيه فهيد بن عويويد المجماج








لا والله الا صملـوا ياعميـريـنوشالوا على بيض الغوارب زهابه
البارحه فـوق الركايـا مقيميـنونيرانهم كـن البـروق اشتبابـه
واليوم ماغير الرخـم والمعاطيـنمنـازل ماكـن حـي وطـابـه
طريقهم ياطا الثمد منـه ويميـنوغدا لهم دون لاسيمـر ضبابـه
يتلون ابو خالـد زبـون المتليـنلا جالهن عند اللحيـق انحطابـه
اوي جيران على الكبـد حلويـنمثل الحليب اللـي لذيـذ شرابـه
لا والله اللي جوا وراحوا على زينولا عذبـوا جيرانهـم بالطلابـه






وقال فيه عبدالمحسن بن فوزان البدراني من قصيدة طويله:







تشكي على وثن المظاهير والداراللي حمى البرصى بفعله مناحي
له النوف بد القبايل ولـه كـاركل قصر عن ماقفه وستراحـي
مقدم عيال العود ذكره بالامصارسقم الحريب موسعين النواحـي





وله هذه القصه قصة الملك عبد العزيز رواها لي شخص عن احد شيوخ يام قال كنت عند الملك عبد العزيز وكنا على مائدة عشاء وكان الملك عبد العزيز يتحدث قال صحيح ان فيه اربعين خيال من مطير كسرهم مناحي الهيضل لوحده وكان مناحي مارفع راسه للكلام كأنه مايسمعه فرد اكثر الحاضرين نعم ياطويل العمرهذا راع البرصا وكان الملك عبد العزيز مداعبته من النوع الثقيل قال حوف ان مافيهم خير هالخياله ولا ان كان جايه عشر من هنا ووعشر من هنا وعشر شرق وعشر غرب واخذينه برقبته قال اليامي ورفيقنا الي اولا ناطل راسه يتنهض ليا كنه الأسد قال والله لوانك معهم هاك النهار انك ضارب دربهم قال فضحك الملك وقال عليك الله كفو كفو





________________________






الشيخ : خضير البراق

البراق أقدم مشيخة في عتيبة



كان شيخ عتيبة في الحجاز وقد قيلت هذه القصيدة في الشيخ خضير في زمانه:-




في رأى أخو خضرا خضيرن كمنهصبورا على الضيقاء وسيع البنايد
يتليـه مــن عتيـبـة سـربـهبدهم الفرنـج ومرهفـات الحدايـد




وبعد مده من الزمن ظهر أحد أحفاده وهو الأمير بطي بن مايق البراق.
وهذه القصيدة وجهت إلى الأمير بطي المايق عندما كان عمرة المائة وعشرون سنه والتى قالتها أخت الفارس المعروف محمد النوني العريدى ( راعي العشوا) والتي تنتخي بها فخذ العرده من الحبصان، عندما غزتهم احدى القبائل وتم قتل الفارس محمد النوني وأخذ الأبل ( العشوا) والقصيدة كالتالي:-




وباعراه الملح وبـاح سـديوخوي زبن اللي تقارع حذاها
لو أن أبو بادي عليهم يهـدىلتجى عرايفها ويؤخذ جزاها




وعند أخبار الأمير بطي البراق بهذه القصيدة، قام بغزو القبيلة وتم ارجاع أبل النوني وفى هذه المعركة قتل الأمير بطي البراق.
وقد قال أحد شعراء القبيلة الأخرى هذه القصيدة:-




في دفت البراق رمحي يشلـهوالخيل بالصبخاء بهلها مقافى
لاهيب لا شطفا ولا مستجلـهمن عقبها ما ذاق برد العوافى




البراق أمير قبيلة الحبصان من ذوى ثبيت، وتنقسم قبيلة الحبصان إلي أربعة بطون وهم:_
( البراريق – العردة – الجمالية – والحمران )

الأمير بطي البراق:-
له من الأولاد حسب تسلسل الكبر :- بادي – هادي – زيد – فهاد – مصيبيح
عندما قتل بادي بن بطي البراق وهو الابن الأكبر في مواجهة مع إحدى الحملات التركية التي كانت تجوب الجزيرة العربية أنا ذاك وكان والده على قيد الحياة وبعد وفاة والده الأمير بطي البراق تولي الأمارة الأخ الذي يليه وهو هادي بن بطي البراق ومن بعده تولى الأمارة ابنه محمد بن هادي البراق وبعده تولي الأمارة الأمير شجاع بن مسلط بن بادي بن بطي البراق وكان ذلك قبل توحيد المملكة بم ينوف السبعون عاما، وبعد وفاة رحمه الله تولى الأمارة ابنه الأمير فيحان بن شجاع البراق وكان ذلك في بداية توحيد المملكة، وبعده ولى ابن عمه الأمير غازي بن ناصر بن زيد بن بطي البراق ومن بعده مدوخ بن غازي البراق ومن بعده فيحان بن مدوخ البراق.
ولقد اشتهر منهم الشيخ مشعان بن هادي البراق ( العقيد المعروف )، والشيخ سلطان بن مسلط بن بادي البراق ( العقيد المعروف ) .
والبراق هو جد الأمير محصن بن ربيعان ( من أمه)، وجد الأمير صنيدح الزلامي، وجد الأمير محمد البراق، وجد الأمير مشعان بن فاجر بن شليويح العطاوي، وجد الأمير عفاس بن عقاب بن محيا، وله أيضا مصاهرات عديدة من بعض مشايخ عتيبة.

هذه القصيدة قيلت في الأمير فيحان بن شجاع البراق والتي قالها الفارس المعروف بلاهيد بن رسام الثبيتي في إحدى المعارك:-( هيه وضاخ )




يالبيض شومن لخو سلطانشومن لفيحان بـن بـادي
العصر يوم سمك الدخـانقرمن وراء هقوتى زادى
ترثت شيوخا لنا شجعـانبادي وهادي وبن هـادي





هذه القصيدة للأمير هادي بن بطي البراق والتي وجهها إلي ابنه الأمير محمد بن هادي البراق عندما كان صغيرا:-




لي لابت غلبا كما نايـف الحيـدحيدا على كل الطويلات نايـف
لازعزعو ثابت وحس البواريـدعدوهم يرجع من الكون عايـف
لا قلت شاعه يا قـروم الاواليـديروون حد مذلقـات الرهايـف
كم جمعت نقطع بها نايـد البيـدويرجع لناالسبار بالعين شايـف
قد طالع الهجمة وقطعة مفاريـدفي وادي مخضر تحده حتايـف
بأرض خلا يرتع بها شرد الصيديلقي الغزيل في ذرا أمه مسايف
يا محمد إن المرجله كيدها كيـدصبرا على عسر الليالي الحفايف
أوصيك بخمس الفرايض بتوحيدومن راح لا تكثر عليه الحسايف
الشيخة اللي ما تغني عـن الفيـدولا عزلة جل البكـار الولايـف
هذيك شيختهـم عليهـم مناقيـدومن قولهم عند الحرابة خفايـف




هذه قصيدة الشيخ مشعان بن هادي البراق وهو في أحد غزواته عندما راءته أحدي بنات القبائل وقالت لماذا وجهه البراق اسمر، وقال:-




وجهي مشينه الظما يـا هلالـهوقران عيرات النضا والسمومي
ماني مثلك يا منسـف ضلالـهما تطلع إلا في بـراد الغيومـي
لا قيلو ربعـي خطـاه السيالـهأنا مقيلـي عاليـات الرجومـي
وان يبست الشنه وباقي شلالـهالنفس عن مقصاد ربعي عزومي
وان جاء نهار فيه عج وصلالهوجهي يلاقي دونهن القرومـي
كم شيخ قومـا ناثريـن دلالـهوغنايمه بيدين ربعـي قسومـي
وكم واحد نحذيه شقحـا جلالـهنمشي على عاداتنـا والسلومـي









هذه القصيدة قيلت ولا يعلم قائلها:-




أه وقلبي اللي زين الأوصـاف تلـهتل ركب مع البراق والليل ضـاوي
جمعت قادها سلطان في وقـت حلـهراح معهاالفقير ويوم عـود غنـاوي
منك يابو رموش سود سود مضلـهفارع الطول بالخفرات طوله رهاوي
يوم شفته قدم رجلي ثبت فـي محلـهمثل من طاح مصيوبا برمح العطاوي
كن الأجرب ليـا لـدة عليـه تسلـهفي نهارا سمع فيه النخا والعـزاوي
مايقا بالجمـال وفعـل جـده ودلـهولو بغيت أتصبر عنه ماني بقـاوي




وهي تذكر:- الشيخ سلطان بن مسلط بن بادي بن بطي البراق
والأمير شليويح العطاوي
والإمام تركي بن سعود ( الأجرب هو سيف الأمام تركي )والذي قال فيه




يوم إن كلن من عميلـه تبـراءحطية أنا الأجرب عميلا مباري
نعم العميل ليا سطا ثـم جـراءيودع مناعير النشاما حبـاري




هذه القصيدة قالتها بنت الشيخ مشعان بن هادي البراق عندما كانت في الإحساء وعندما راءة بعض من أفراد قبيلتها، وقد قالت هذه القصيدة في الأمير شجاع بن مسلط بن بادي بن بطي البراق:-



ياليتني عانقت ركب البراريـقلوكان وقت وضاعفاتن مطاياه
ياراكب اللي ماب خفه رواهيقيعجبك مع جو الخلا زين ممشاه
حرن هميم ويقطع الال تسريقويقطع بركابه مخافه ومضاماه
والصبح يبدله طوال الشواهيـقوالقابله ترى هل النير منصـاه
أهل بيوت شيـدة فالصعافيـقحماية التالـي نهـار المثـاراه
سلم علي اللي منزله بالطواريقصبره على عسر الليالي محاماه




قصة هذه القصيدة هي لقد دارة معركة بين قبيلة الحبصان من ذو ثبيت بقياده الأمير محمد بن هادي البراق وبين احدي القبائل وقد قال الفارس المعروف فراج التويجر شاعر عتيبة هذه القصيدة في مدح الأمير محمد بن هادي البراق:-




يا راكب حمرا تهوش المضاريسمادارها الجمال ووجـع ظهرهـا
حمرا قفاها كنها من قفـا الفيـسوعيونها جمر الغضا من صدرها
من غال تسرح في حلول المغابيشوالعصر من دون الدعيكه قهرهـا
حرم طعام محرقيـن المحاميـسسلم وعلم موقفـا فـي ظهرهـا
قل جانا ولد سالم بعيد المناطيـسبنمرا يشـاد الديدحانـى شهرهـا
وقدمه ولد هادي مروى المناسيسبالاد روق مفـدرة مـن نحرهـا
احرابنـا مظرابهـا بالنسانيـسمن الكتوف الي علاوي فزرهـا
والمارتي والمالطـي والمقابيـسوالريفل اللي سوها فـي ظهرهـا
ما فرجلة يـوم جنـه كراديـسمن طب في المرمى يضيع قطرها
ريع السليل مثل بـاب المحابيـسوالخيل عند حليس حـول نيرهـا
والرجل عدة في مرب القرانيـسوبريه عقب الزوم ربي حشرهـا




حليس المذكور هو:- هو الامير حليس الجميلي من قبيلة الجملا من قبيلة حرب المعروفة

هذه القصيدة قالها الأمير محمد بن هادي البراق بعد أن قتل أخيه مشعان ، حيث انه تزوج من إحدى بنات أمراء حرب. وبعد أن ذهب إلي أهل زوجته. غزو على قبيلة حرب إحدى القبائل ودارة معركة طاحنه وقد اشترك الشيخ مشعان مع أنسابه الحروب وفى هذه المعركة قتل مشعان ولا يعرف منهو قاتله وعندما اخبر الأمير محمد البراق بهذا الخبر أخذ يمين ان يقتل أحد امراء هذه القبيله التي حصل بينها وبين قبيلة حرب معركة، ولقد غزا الأمير محمد البراق علي هذه القبيلة وقتل أحد أمرائها واحد الفرسان المعروفين والقصيدة هي :-




أنا احمد اللي بدل السهر بالنـومواصبحت قلبي باريا من غليلـه
صمدان مرذى كنس الفطرالكومحطو على قبرة جديـد النثيلـه
في معتلج خيلا كما دولة الـرومبين الهضاب وبين خشم الطويله
ربي نصر مشعان في هيت اليومواحد فراش له والأخـر بديلـه
ربي رما في نحونا فارس القوملا جاءالقدر مافي يد العبد حيلـه





ومن المشاهير في الحبصان:-

فهاد الحلاج ، وخالد الحلاج الذي سبق ان كان اميرا على بلدة الداهنه ،ومحمد بن جاسر الحمراني الذي خلف خالد الحلاج على أمارة الداهنة ثم ابنه عبدالله بن محمد بن جاسر ، نور المليفت العريدى ، وشمروخ بن حويان ، والفارس محمد النوني ،وملحاق وعليان بن زبيريقه ، مطلق بن زلباء ، فواز القطبي ، مرداس العريدى ،عبدالله بن صقر العريدي، ذعار بن شرار ، خليوي بن هريويل ، دحيم بن مروي ، خازم الهرار ، دغيم العريدي ، سلطان بن حليس الحمراني،

[((الـروقـي))]

الفارس ضيف الله بن مدوخ ابن تنيبيك ... شيخ وفارس المراشده



نسبه :
هو الامير ضيف الله بن مدوخ بن دخيل الله بن سعيد بن تنيبيك 0

امير قبيلةالمراشده وفارس مزحم العظيم فى زمانه


عزوته "
خيال البويضا اخوساره00

لقبه:

يلقب رحمه الله بـ(فجاج النحر) لمواجهته فرسان الاعداء وقتلهم وجها لوجه0000


عائلته :

والده الاميرالفارس المشهور مدوخ بن دخيل الله ال تنيبيك المرشدي الروقي العتيبي0
والدته بنت الامير شبنان ابن حميد واخت الامير عقاب بن شبنان ابن حميد شيخ عتيبه الشهير0

وهذا فخر كبير لهذا الامير الفارس العتيبي0
ان يجمع بين
عائلتين من امراء عتيبه المحسوبين0

اخوه الامير متعب بن مدوخ بن دخيل الله التنيبيك المرشدي الروقي العتيبي0
والذي كانوا خواله هم ال الظيط امراء العضيان من الروقه0


نشاته :

نشا عند اخواله المقطه بعد مقتل ابيه وهو صغير وعاش عندهم الا ان بلغ السابعة عشره من عمره عندما بدات تظهر فروسيته النادره فى احدى معارك ابن حميد مع قحطان حيث قتل فاهد ابن مريحه شيخ ال روق من قحطان فامره خاله ابن حميد بان يعود الى قومه خوفا عليه0

بعد عودته تولى مشيخة قومه0

فروسيته وتاثيره على المعارك :

كان فارسا مغوارا لايشق له غبار ومن المشاهير اللذين قتلهم الامير ضيف الله ابن تنيبيك00
حزوم ابن طواله وعواد ابن لغيصم وكلاهما من شيوخ الاسلم من شمر قتلهم فى يوم عروى الشهير وكذلك زبن الذويبي من شيوخ حرب وفاهد ابن مريحه من شيوخ قحطان وتريحيب ابن بصيص والمندهه ومناحى بن هدباء وجميعهم من مشاهير مطير وغيرهم كثير0

فرحم الله الامير ضيف الله بن مدوخ بن تنيبيك 0
امير قبيلة المراشده من عتيبه في زمانه0
وقد
اسس احفاد الامير ضيف الله ابن تنيبيك
هجرة لهم تقع في عالية نجد
هي هجرة " حديجه "
وقد اسسها الامير حدجان ال تنيبيك رحمه الله وبعد وفاته رحمه الله عام 1405هـ
تولى شؤون الهجره االامير سجدي بن حدجان التنيبيك والذي توفي عام 1425 هـ
ثم الامير ناصر بن حدجان بن تنـيبـيك 0


من اشهر قصص البطوله والشجاعه للامير ضـيف الله ابن مـدوخ ابن تـنـيبـيـك وهى رده لابل النفعه

(ابل الشيخ ابن حجنه)ولم يكن معه سوى سته من فرسانه حيث اغار عليها بني عزيز من مطير بقيادة

شيخهم المندهه ومعه ابن موقد من حرب بعد ان استغلوا غياب ابن حجنه وقومه اللذين كانوا غازين

فصادفهم الشيخ ابن تنيبيك وتمكن من رد الابل وقتل المندهه بعد وقعة شديده بينهم وفيها يقول الشاعر

المعروف سيف الحكره المرشدي:




هاضنى قبل امس يـوم اذن نصيـبقال جاكم صايح ستر راسه في عصاه
ثم توضينا من الماعلى جـال القليـبوقـوم المـذن وعجلـنـا الـصـلاه
يوم لدينا ليا بنت ماقد جابت بصيـبكن حب نهودها فلنحر جمره غضـاه
قلنا وش العلم يابنت والتبريـج عيـبقالت ان المال ياألاد روق اقفي عـلاه
يوم جانا صايح البل وحنا نصتصيـبميدنـا قـل الجماعـه والـلـى وراه
والله انك تزهم الرجل بأسمه مايجيـبمغلق درب النسم زربه مثل الحصـاه
ثم دنانا المعـارك لعجـلات الهذيـبكل وحده قد طلع قرحها وهيـه فتـاه
زادهن الدر والبر وعمـور الرطيـبلين راحت وحدتهـن تشـاذي للمهـاه
ثم جا مركاضنا سيرته وامره عجيـبيوم ياطن الدعث كنهـن مـع صفـاه
جعل ذرعان لحقنـا عليهـن ماتعيـبالحذا فيهن ولاوحـده تشكـى الحفـاه
سبعتن والكل منا على مثـل القضيـبطاير من كف راعيه يطردلـه قطـاه
سبعتن كم فرقوا حبيـب عـن حبيـبسعد منهو لاذ فيهم يبـا درب النجـاه
ثم لحقناهم ليا شيخهم رايـه صعيـبثم خلينا الرمك بالحـذا تاطـا عـلاه
يوم قسمهم صليبين جيناهـم صليـبجا يبى يخيب رجانا وخيبنـا رجـاه
كم صبي طاح رايحتن عضاه حطيـبماتثور المارتيـن ليـن تلحـس قفـاه
ثم جا نطل الجنايز مثل نطل الخشيـبمثل نطلان الخشـب فرضـن فـلاه
ياهبيل القلب حنا كفايـه مـن يغيـبدون وبران العشاير نرد حوض المناه
حشمت اللى يوم جا الوقت تعطينا حليبيوم لان الزاد مطعومنا تحت الرغـاه






_____________________________




ضيف الله بن عميرة (( قشعان ))








يصيد مخلابه وهو ما يصاديحرٍ بوقته ما يوصف بحليـاه
على ظهور معلكات الشكايـمكم سربة خلّو مراضيعها ايتام
لا جرها قشعان والحظ قايـميشبع بها طير ليا ما لقا حـام






ولادته : تحدث الشيخ بدر بن قاعد بن عميرة فقال : كانت ولادته في عام 1262 هـ ولادة حقيقية لكل ما هو عال .. لكل ثبات .. لكل نصر .
اتصف الشيخ ضيف الله بن عميرة بالكرم والشجاعة والإيثار وحب الغير .
الظروف التي عاش بها في ذلك الوقت : كانت المجتمعات البدوية تعيش معتمدة على رعي الإبل والأنعام الأخرى ، وكانت لا تستقر بمكان أو موطن معين .
بل الحاجة إلى المرعى والكلأ تدفعهم للرحيل ، هذه الظروف المعيشية القاسية خلفت نوعاً من الالتجاء والولاء للقبيلة وتكوين مجتمعات مترابطة أساسها القبيلة ، وقد تتفرع هذه القبيلة إلى مجتمعات أصغر منها ، وهي الفخذ أو الفرع .
تلك الظروف أفرزت وولدت معارك وغزوات بين تلك القبائل أو الفروع . معتمدين في ذلك على إمكاناتهم الحربية . وهي الخيل والرماح والسيوف والبنادق البدائية هو الأمر المهم بالنسبة لهم ولا يخفى على القارئ أن تلك القبائل لم تأت من هجرة معينة لشعوب أخرى ، بل إن قبائل الجزيرة العربية امتداد للقبائل العربية المعروفة سواء العدنانية منها أو القحطانية فظروفهم المعيشية قد تكون متشابهة عدا بعض الحاضرة وهو قليلون والذين يعيشون في قرى معتمدين على الزراعة البدائية في قراهم مما جعل هناك قادة بارزين في تلك الفترة وفرساناً عرفوا في أوساطهم وامتدت شهرتهم لأبنائهم في وقتنا الحاضر .


غزواته : غزوات الشيخ : ضيف الله (( قشعان )) وأفعاله تعجز الأسطر عن استيعابها وتجف المحابر ونقف في حيرةٍ من أمر اللهفة .. لما كتب وما سيكتب فقد كانت قبيلة المغايرة تعيش في وسط جبال (( كشب )) الواقعة شمال شرق من الطائف بقيادة الشيخ زايد بن عميرة والد الشيخ ضيف الله إلا أن ظروف المرعى أجبرتهم أن يرحلوا من هذه الجبال إلى وسط (( نجد )) فنزلوا من كشب حتى جاؤوا على عد يسمى (( سجا )) يبعد عن عفيف غربا حوالي 60 كم . وكانت القبائل الأخرى تجاورهم من جميع الجهات معتمدة في ذلك على قوتهم وفرسانهم .
وهذا ما جعل الفارس العظيم ضيف الله بن عميرة يأمر قومه بالغزو على إحدى القبائل لكسبهم ، لأن القبيلة تحتاج لذلك وهو حال كل القبائل يأخذ بعضها البعض بالقوة فكانت أو غزوة له تسمى غزوة (( الصفرة )) والصفرة جبال توجد بجوار قرية (( ثرب )) الموجودة الآن فقد قاد قومه من عدهم (( سجا )) متجهاً للقوم ومر بعد على كل مكان (( يسمى )) (( دعيكان )) وأقام عليه يوماً لتزهيب قومه من الماء وغسيل خيولهم بعدها تمت مواصلة الطريق حتى أقبل هو وجماعته على مكان هؤلاء القوم أقام وأرسل سبوره والسبر مهمته الكشف على الخصم ، وجمع المعلومات والرجوع بها إلى شيخ القبيلة وقبيلته وتم الكشف من قبل السبر على مكان تواجد خصومهم ، وعلى مواقع الإبل كان سبره في هذه الغزوة الفارسين (( دخيل الله بن راجي بن عميرة وعيد بن فاض المغيري وقد تمت الغارة على الإبل وأخذها بعد معركة حامية لا ينقصها سوى انتصارهم جميعاً كان يوجد فيهم فارسهم المشهور ويسمى (( عريميش )) فقد تقابل هو والشيخ ضيف الله وتبارزا وقد أخذ الشيخ ضيف الله فرسه المشهورة بعد أن انكسرت هده القبيلة .
ويقول أحد شعراء المغايرة ويدعى بجاد بن ضاوي المغيري
مادحاً الشيخ قشعان :






قشعان يقشع مثل حـر الهـدادييصفق على اليمني ويصفق بيسراه
يصيد مخلابه وهو مـا يصـاديحر بوقته مـا يوصـف بحليـاه
يقدى جموع مثل دفـع الجـراديليا ضف جنحانه توهف معشـاه
باطراف قـوم للنشامـى تنـادييقـود نمـر تالـي الليـل تقفـاه
وأصبح يفادي مقرعات التـواديكم من فقير يـوم ارد الله أغنـاه
ومن هيبته جضوا جميع البـواديوجاه الذويبي يطلب العفو واعطاه






(( وقعة / تين ))

وتين جبل يقع بوادي الخرمه ورنية وهي على قبيلة تقع على مقربة منه فبعد أن أخذ الشيخ ضيف الله ما يطمح به في غزوته الأولى قرر الغزو ولكن باتجاه آخر وبتخطيط مختلف فقد غزا القوم الذين بجوار جبل (( تين )) وأخذ إبلهم قام بعد ذلك بتوزيعها على القبيلة .

غزوة (( أم رقيبة )) :
هذه الغزوة على إحدى القبائل فقد وجه الشيخ ضيف الله غزوته هو وقبيلته على هذه القبيلة كانت هذه القبيلة تقع بجوار هضبة (( طمية )) فقد أخذت هذه الغزوة ثلاثة أيام على الجيش والخيل ولما اقتربوا من مواقع هؤلاء القوم أقاموا وأرسل الشيخ ضيف الله السبر للكشف على مواقع القوم وإبلهم كان السبر أحد فرسان المغايرة وهما مذكر بن حمد المغيري وعيد بن فاضي المغيري ، فقد كشفا على مواقع الإبل لهؤلاء القوم وتمت الغارة على الإبل وتم أخذ إبلهم بكاملها وقد تم توزيعها على القبيلة بعد التأكد والبعد عنهم مسافة بعيدة .

غزوة (( وقعة الصفر ))

والصفر جبال تقع في أيمن قوز اللعباء تقع شمال عن هجرة الحسو الموجودة الآن وهذه الغزوة على إحدى القبائل فقد غزاهم الشيخ ضيف الله بن عميرة هو وقبيلته وأخذوا إبلهم من هذا الموقع وكانت الغزوات التي قبلها .

(( وقعة / سواج )) :

وسواج جبل يقع بجوار قرية القرارة الموجودة الآن وهذه الغزوة على إحدى القبائل فقد وجه الفارس الشيخ ضيف الله بن عميرة غزوته على هذه القبيلة بجوار (( سواج )) وكانت هذه الغزوة كثيرة العدد من ذوي عطية من الروقة كان فيها من الشيخ فاجر بن شليويح ومجاهد أبو سنون غزوهم ودارت معركة قوية بين تلك القبيلة وبين ذوي عطية قوم الفارس الشيخ ضيف الله وكعادة معارك القبائل يظلون منتصرين بقيمهم وشهامتهم وانتصارات والانهزام فيما لو حدث يؤسس لانتصارات قادمة أيضاً ثم أخذت إبل ذلك القوم من قبل ذوي عطية بعد معركة قوية بين الطرفين .

(( وقعة / البحرة ))

على أحدى القبائل كذلك في أيمن هجرة أم أرطأ بوادي البحرة فقد غزا الشيخ ضيف الله هذه القبيلة بموقعهم بجوار هجرة أم ارطأ وقد التف في هذه الغزوة عدد من ذوي عطية ومن الروقة ودارت معركة بين هذه القبيلة والروقة فقد أخذوا إبلهم وعبيدهم وكان فيهم فارس يدعى ( أباح ) وعدد من فرسان هذه القبيلة قد أعطوا مجهودهم دفاعاً عن إبلهم وحلالهم ولكن تمكن الروقة من هزيمتهم والانتصار عليهم وأخذ إبلهم .

(( وقعة / البكري ))

والبكري هضاب تقع بجوار هجرة (( كبشان )) الموجودة الآن فقد وجه الشيخ ضيف الله بن عميرة غزوته على إحدى القبائل كانت هذه الغزوة أكبر من غزواته التي قبلها فقد قاد جريرته من عدهم (( سجاء )) متوجهين لهذا الموقع وقبيلة بني عمر من حرب بعد أن أقبل الشيخ ضيف الله بن عميرة وقومه على اقتراب من هذه القبيلة أقام وأرسل سبوره كان سبوره في هذه الغزوة الفارس المشهور فاجر السلات وجمهور الهرس المرشدي قام السبر بالمهمة وكشفوا على الإبل والقوم بجوار هضاب البكري وقد تم رصد مواقع الإبل بعدها تمت الغارة على الإبل وأخذها وقد تم توزيعها على القبيلة ومن كان مشتركاً معه في الغزوة .

يقول بندر بن سرور

الشاعر الكبير بندر بن سرور العطاوي قال في قصيدة عندما حصل بينه وبين أحد الشعراء مرادات مادحاً أهل المدح ذوي عطية :






يالله جالـي الأمــور العظـايـمنسالـك الجنـة وتثبيـت الاقـدام
يا ابن (.....) خل عنـك الظلايـممن يظلم الاجـواد يظلـم وينظـام
ذوي عطيـه يــاردي العـزايـماهل المهار اللي على الموت عـزام
على ظهـور معالكـات الشكايـمكم سربةٍ خلّـو مراضيعهـا ايتـام
لا جرها قشعـان والحـض قايـميشبع بها طيـر ليـا مالقـا حـام
وبخيت عند التـوم جالـه زحايـمفي ماقف بالـلاش مافيـه رحـام
عز الله انك يا ابرق الريش هايـمكنك صدوق وانت تضرب بالأوهام





لـقـبـه :

لقب الشيخ ضيف الله في هذه الغزوة (( بقشعان )) كان عند البادية في ذلك الوقت شيء من الاعتقاد فقد كانوا ينتظرون غزوة الشيخ ضيف الله حتى يغزوا معه ويكسبوا معه مكاسب لأن الشيخ ضيف الله بتوفيق من الله لا يعثرون قومه ولا يصابون بدم وهذا مما جعله مشهوراً أكثر في ذلك الوقت وكانت البادية ترغب الشيخ الذي لا يصاب قومه بدم ويعتقدون بذلك الشيء .
غزوة العجام : الشيخ مثال بن غميض الحربي شيخ البيضان من حرب أخذ إبل الشيخ متعب بن جبرين شيخ ذوي عون من مطير لعدة مرات وحاول إبن جبرين الانتقام من ابن غميض الحربي بأخذ إبله ولكن لم يحالفه الحظ من ابن غميض ليسترد إبله وإبل جماعته وابن جبرين من أكبر شيخ مطير كذلك ابن غميض فقد جاء هو وجماعته حتى نزل بجوار الشيخ ضيف الله بن عميرة وجماعته بطريقة العاني والعاني عند البادية يضمن عدم الأذى به من هذه القبيلة لأن مطير وعتيبة وحرب وقحطان وجميع القبائل بعضهم لبعض وبعد ضيافته والراحة عدة أيام وهو جار للشيخ ضيف الله اتفقا على الغزو على ابن غميض الحربي وجماعته وجهزوا جيشهم وخيلهم لغزو ابن غميض وجماعته سميت الغزوة غزوة العجام انتصر فيها الشيخ ضيف الله بن عميرة ومن معه وأعاد إلى ابن جبرين إبله بكاملها من ابن غميض الحربي وكانت هذه الغزوة قد التف فيها عدد من عتيبة ومطير بعضهم مع بعض وعادوا بمكسبهم إلى مكان عدهم القاطنين عليه . أمضى ابن جبرين فترة من الزمن وهو جار الشيخ ضيف الله بن عميرة حتى جاءت قصة قتل تراحيب بن بصيص وتراحيب بن بصيص من الصعران وفارس شجاع قد أذهل فرسان عتيبة بشجاعته وقد سيق (( فنجاله )) في غزوة الشيخ تركي بن سلطان بن ربيعان وهذال بن فهيد وشرب فنجاله ـ فاجر السلات وقتله كان تراحيب بن بصيص أخو لابن جبرين من أمه وكلهم من قبيلة (( مطير )) قبيلة تحتار فيمن تراه أعظم فارس فيهم تراحيب بن بصيص من الصعران ومتعب ابن جبرين من ذوي عون من مطير ، فقد رثى أخاه بقصيدة وهو جار للشيخ ضيف الله ويقول في قصيدته :







ياهل الرمك زيد والهن بالبريرهنبي نـدور فوقهنـه تراحيـب
لابد مـن يـوم منيـس نذيـرهعسامه اكبر من خشوم العراقيب
ياليتني والموت مافيـه خيـرةحضرتهم والخيل عنهم جناديب
حضرتهم من فوق حمرا ظهيرةوالله لا عشى جايع النسر والذئب
لومي على اللي يحتمون الجريرةما ريعوا له دايفيـن المغاليـب
ربعي مطيران شب للحرب نيرةايمانهم تورد ارمـاح معاطيـب





عندما قصد هذه الأبيات كان بجوار الشيخ ضيف الله فرد عليه شاعر من ذوي عطية وهو عسكر بن المصعوك الغنامي بقصيدة قال فيها :







يا راكب من فوق دمـث الحصيـرهمارقعـوا فـي خفهـا بالجـواذيـب
ملفاك ابن جبريـن زبـن الكسيـرهعيد الركـاب مـدورات المعازيـب
لـه عـادة يفهـق شبـات المغيـرهليا لاذ هـوش معجليـن التراكيـب
قل كان فـي بالـك هـروجٍ كثيـرهرد البـرا يأتـي مـع اول مناديـب
يا اللي تحامـي دون راع الجزيـرهخل المحامـا دون زمـل الرعابيـب
عينت زبـن الخيـر راع العشيـرةتذكـرة قـدام تطـري تراحـيـب
معك الخبر فينـا ومعـك السريـرهومخطي ولا لك من ورانا مطاليـب
متمكـن مـن عندنـا ولـك ديـرهبايمن بـدن والحمـر وام المقاريـب
لولا العوانـي اللـي عليكـم مديـرهمادون ناصلكم على الفطـر الشيـب
ليا بكر الوسمـي وعـزّل صبيـرهووصلت مقاديمه إلـى أم المشاعيـب
اياتنـا يـودع رفيـقـه جصـيـرهوالا تولـي بـه ظعونـه هواريـب
مـا يمتنينـا كـود عـدم البصيـرهاللـي يدليـه الـقـدر للتسابـيـب
ربعـي عتيبـة يخلفـون البصيـرهصفقاتهم ترعـب قلـوب الاجانيـب
كم شيخ قـوم قـد هدمنـا حجيـرهعليـه بيضـه يشلحـن الاسالـيـب
عليك مني يا ابـن جبريـن جيـرهنبدي لكـم فـي عاليـات المراقيـب
الخيـل بالفرسـان مثـل السعيـرهومردف العيـرات شيـب المحاقيـب
وان لاح براق الحيا صـوب ديـرهزرنـاه بالعفـر امهـات الدباديـب
وان ناشنا الطرقـي نشـوّق نظيـرهنجهـر عيونـه بالرمـاح المغاليـب
ليـا جرنـا قشعـان راع الجريـدهالشيـخ مـرذى شايبـات المحاقيـب
يا ما انقطع في ساقتـه مـن فطيـرهومن بكره غب الصلف تضرس النيب
يا شرنـا لاهـل القلـوب الشريـرهويا طيبنا للي يبي الطيـب بالطيـب
ويا ويل من هو فـي نحانـا نحيـرهإليا ركبنـا فـوق شهـب شلاهيـب
لابـد مـن نمـرا عليكـم مغـيـرهمن والغه يركب نفلها علـى الذيـب






طلب ابن جبرين المطيري الرحيل إلى قبيلته مطير فأذن الشيخ ضيف الله له ورحل إلى قبيلته

معجب بن فرج المغيري من شعراء المغيرة المشهورين نوى الحج عندما كبر سنه أراد ذلولاً طلبها من ضيف الله فأعطاها إياه يقول :







مقطاننـا عـد بـه الجـم قـزاّحمناحـر السبيـع هـم ولبقـومـي
يا ما حلا المصباح والصبح منبـاحبين الرحى الخرما وبين الرحومـي
قدام شول امتيهـت كـل مضيـاحعلـى دقـاق أرقابهـن الوسومـي
والصيد عن نحورهن جاك سـراحعن الغبا يعطـن روس الخزومـي
يا ما حلا كـدّه قونـه ليـا طـاحاليا اختلط بحجّة وعجـل السهومـي
ما همني إلا يـوم حـزاّت الافلـحجوني بثـوب وعقبونـي هدومـي
الله علـى قـدام غـفّـات الارواحمن حج بيـت الله وزار اليمومـي
من فوق حمر من طويلات الاشواحواقم السدس من الازيات اللحومـي
عطية من عنـد كسّـاب الامـداحمن عند أبو سلطان زين الفحومـي
زبن المهار اليا حدوهـم بالارمـاحوقـل الجميـل وقلّصـن العلومـي
حر ولد حر يا اهوى العشـا طـاحماهو يمن ماكـر دجـاج وبومـي
وعيد الركيب ليا هطل عقب الامراحعقب العشا يـوم اكهبـن النجومـي
لزمٍ يقوم لهـن عجلـن بالانصـاحويذبح لهم كـومٍ شحمهـا ردومـي
وله دلةٍ فيهـا اشقـر البـن فيّـاحيفرح بها اللي للحشايـش يعومـي
ويفرح به الراع المطرف ليا صاحلا راح ذوده فالمحـاوي قسومـي





(( غزوة البعجا )) :


أرسل الشيخ هذال بن فهيد رسالة للشيخ ضيف الله طالباً منه التأني في أحد غزواته حتى يتم لابن فهيد الغزو هو وضيف الله بن عميرة كلهم في غزوة واحدة هم وقبائلهم والتي يقصد فيها القبائل الأخرى فقد جاء الشيخ هذال بن فهيد وجماعته إلى مكان أو موقع الشيخ ضيف الله وجماعته وأقاموا ثلاثة أيام بضيافة الشيخ ضيف الله بعدها تم تجهيز خيولهم وعتادهم متجهين في هذه الغزوة إلى إحدى القبائل ولقد التف في هذه الجزيرة عدد كبير من فرسان عتيبة فقد صبحوا هؤلاء القوم على مكان يسمى البعجاء وأخذوا إبلهم كان من قبيلة عتيبة ذوي عطية من الروقة والشيابين قام الشيخ ضيف الله والشيخ هذال بن فهيد بتوزيع ما غنموه على قومهم .
(( وقعة العرفجية الكبيرة )) : والعرفجية آبار بوادٍ بجوار هضاب البهرة والواقعة شمالاً من عفيف وصلت الأخبار قبائل عتيبة وغيرهم عن شهرة ضيف الله بن عميرة الملقب (( بقشعان )) حيث أنه إذا اتجه بجريرته على أحد القبائل بتوفيق من الله أخذ إبلهم وقيل أيضاً إنه لا يصاب قومه بدم مما جعل البادية في ذلك الوقت يجهلون بعض أمور الدين بعد كل الغزوات التي كسبها الشيخ ضيف الله من الأقوام الثانية رغب الكثير في الغزو معه من عتيبة وغيرهم وعد الشيخ ضيف الله قومه ومن يرغب في الغزو معه على أحد القبائل فوصلت الأخبار شيوخ عتيبة بأن ابن عميرة سيغزو قوم (( ناهس القاطنين على عدهم المسمى (( العرفجية )) التف في هذه الغزوة عدد كثير جداً من عتيبة كان فيهم من الشيوخ مارق الضيط وفاجر بن شليويح ومحمد بن سلطان بن ربيعان وفاضي أبو خشيم ومجاهد أبو سنون ومرزوق بن وبصان وفخذ الشطايطة من مطير ذوي هادي وجماعتهم وكانت الجريرة للشيخ ضيف الله بن عميرة والتفت فيها هؤلاء الشيوخ بمن معهم فقد اتجهوا جميعهم على قوم ناس وأصبح هو على عدهم المسمى (( العرفجية )) بعد تأكيد إبلهم من قبل السبر الذين يكشفون على مواقع الإبل والقوم كان السبر في تلك الغزوة هم عبيد بن جبار الغنامي العطاوي ومعوض بن شدة المرشدي قاموا بالكشف على مواقع الإبل وتأكيدها من قبل الشيوخ فقد أغاروا عليهم في ذلك الوقت أخذوا (( الصادرة والواردة والمغبة والمربعة كذلك مروا بالقطين عند البيوت وأخذوا العبيد منها بعد معركة شديدة كانت هذه الجريرة كثيرة العدد والعدة ويقول (( عسكر المصعوك الغنامي نقلاً عنه لأنه توفي في عهد الراحل العظيم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن يرحمه الله يقول إن عدد خيولهم وجيشهم يتجاوز ألف وخمسمائة جواد متجهة كلها على قبيلة ناهس
الذويبي شيخ بني عمر من حرب من أكبر شيوخ حرب ويأخذ أقواماً من عتيبة لعدة مرات إلا أنه حظ الشيخ ضيف الله غطى على حظه فعرف أن مجاهرة الشيخ ضيف الله لا يمكنه من شيء فرأى بعد غزوة (( العرفجية )) أن يضيف عند الشيخ ضيف الله ويطلبه عدم قصده بجريرته أو قومه مرة ثانية بسلومهم في ذلك الوقت جاء هو وأبوه فاجر الذويبي وأخوه مقحم الذويبي ومن معهم إلى الشيخ ضيف الله قام بضيافتهم وإعطائهم ما جاءوا إليه بعدم توجيه غزواته عليهم هم ومن تبعهم من قومهم أعطاهم من الإبل والعبيد وعادوا إلى أهلهم ولم يوجه الشيخ ضيف الله غزوته بعد ذلك على الشيخ ناهس الذويبي وجماعته .


(( غزوة الدفينة )) :

وقعت هذه الغزوة بجوار الدفينة الموجودة الآن شمالاً من قرية (( ظلم )) وهي على إحدى القبائل فقد غزاهم الشيخ ضيف الله بن عميرة في هذا الموقع وأخذ إبلهم وفيها عدد من الجيش حاول أميرهم غزو الشيخ ضيف الله لأخذ إبله إلا انه لم يحالفه الحظ في أخذها .
كان هناك رجل يدعى (( نور بن مشيلب شهيل المغيري كان بإبله في الحجاز في أدنى هضاب (( كشب )) وهو جار لأحد القبائل لم يكن مع قبيلته المغايرة فأخذت إبله بكاملها ولم يقدر القوم الذين كان معهم من إرجاعها فأرسل قصيدة للشيخ ضيف الله بن عميرة طالباً منه أخذ هؤلاء القوم الذين أخذوا إبله أو أرجاع إبله إليه منهم بطريقة غزوهم والذي أخذ إبله هو الشيخ مثال بن غميض البيضاني أخذها بكاملها وقد أخذ إبل نور مشيلب بن شهيل المغيري من جوار (( الحفر )) الذي يقع في ركبه وصلت القصيدة التي وجهها المذكور للشيخ ضيف الله بن عميرة في موقعهم فغزا الشيخ ضيف الله وقومه ابن غميض وتم أخذ إبله وأعاد إلى نور مشيلب إبله في هذا الغزوة وتوجد الآن بقايا من الأبل عند أبنائه فرد نور بن مشيلب المغيري بقصيدة يقول فيها :







وابا عراه اللـي ورا الحمـر رتـاعفيهـا جمـال وجيـش ومجمعاتـي
حليبها ينقش عـن الكبـد الاوجـاعكنـه يكسّـر فيـه سكـر نبـاتـي
يا ما حـلا مقهورهـا رد واطـاعبين القفيـف وبيـن خشـم جبواتـي
ميرادها عـد علـى كاهـل القـاععليـه ضلعـان القـرا مرقبـاتـي
مرهن عليها ان قادها الله بالاسنـاعمادام أبـو سلطـان علـى الحياتـي
نتبع ثيل الرجـل ماهـو برعـراعليـا قلطـوا حنكانهـن للرمـاتـي
وساجوا وماجوا وانقض العلم في ساعوصاحن بيضـن قبلهـن غافلاتـي
وجات الغزياز في نحل كـل طمـاععلـى مهـار بالغـذاء مكرمـاتـي





كان هناك رجل يدعى (( ضبيب بن مغدن المرشدي الروقي عنده فرس قام بتربيتها حتى رآها تتحمل الطراد بجدارة كانت هذه الفرس قد أعطاها إياه ابن عمه درعان من قبل ولما رآها عند ضبيب قد صارت من أطيب الخيول رجع في عطائه مستخيراً عن عطائه فرسه لأن الفرس في ذلك الوقت لها مهمة كبيرة وغالية ولما سمع بجريرة الشيخ ضيف الله على أحد القبائل حاول امتطاءها ورفض ابن عمه ذلك فقصد قصيدة في تلك الفرس يقول فيها :







يا سابقي وان قدم السبـر قشعـانطليقـة اليمنـى ماهـي بمعثـورة
عطيتهـا بـر خفـي ولا بــانحتى إنها صارت عن الخيل صورة
عيا عليها دايـخ الـرأس ودعـانيبي عليها يحتمـي زمـل نـوره





ودرعان (( ابن عمه )) الذي رفض إعطاه (( الجواد )) قال له الشيخ ضيف الله إذا غزونا فما تمسكه يدك يا ضبيب فهو لك بدون عزل لأن الشيخ في ذلك الوقت يعزل على القوم أو الفارس الواحد لم يترك له إلا ناقة وفرسه أو ذلوله فغزا ضبيب مع القوم ولما أخذوا الإبل كان ضبيب قد حجز خمس عشرة ناقة عفراء وانحاز بها على حدة من القوم ولحق به الشيخ ضيف الله لعزل هذه الإبل فلما وجد أنه ضبيب تركها بكاملها وتوجد الآن بقاياها مع ابن ابنه .

غزوة (( البرك ))

شيخ بني رشيد قاسم بن براك فارس مشهور وفي إحدى مغازيه أخذ إبل الدياحين من مطير وإبل بن عصاي من الروقة وفي عودته صادف الشيخ ضيف الله بن عميرة في طريقه لأنه كان قاصدهم فدارت بينهم معركة أخذ الشيخ ضيف الله إبلهم التي أخذوها من الدياحين وابن عصاي فأخذ إبل الدياحين وأعاد إبل ابن عصاي له فقال شاعر
رشيدي يصف ما حصل :







امس الضحى جينا بطـرش الدياحيـنوذويد ابن عصـاي مـرذي الهجينـي
ولاولاد روق اللي على الحرب عاصينقدامنـا فـوق الـبـرك محتسيـنـي
اللـي ذبـح منـا ثلاثـة وعشريـنغير الصويـب اللـي يجـر الونينـي
يـا ذيـب لا تأكـل لحـوم المسميـنجنـب طنـف وربوعـه الغانمينـي




وقيل أنه بعدما أعاد الشيخ ضيف الله إبل إبن عصاي له دعت قبيلة الدياحين إبن عصاي بالجيرة لأن سلومهم في ذلك الوقت تعيد إبل جارهم له حتى ولو بعد أخذها فجاء إبن عصاي لإبن عميرة بإخباره بأنهم جيران له وهم (( الدياحين )) وهذه في وجهه فأعاد الشيخ ضيف الله بن عميرة إبل الدياحين لهم بأعرافهم في ذلك الوقت .

زوجتــــــــــــه تـــــــــــرثــــــيـــــــه

العاتي بنت شليويح العطاوي زوجة الشيخ ضيف الله بن عميرة رثته بقصيدة قالت فيها : ـ






جر قلبي جر غرين فوق بيـريجرتـه ملحـا ردومٍ زعوقـيـه
جرته تبغـا مداهيـل الصديـريثم راح رشيهـا فـي كـل نيـه
والله انه خارف قلبـي عشيـريمثل ما يخرف عـذوق المقفزيـه
جعل وبل المزن من فوقه يحيريمن سناف القصر يسقى ادنى ركيه
حيث هاك القصر ساكنه الاميريمرذب العيـرات حـام الدوبليـه





وفــاتــه :

لما أراد الله وفاة الشيخ ضيف الله أخذت إبل لأحد الروقة ويدعى مسفر الغميض الجذع من جماعة (( ابن زريبة )) كان مع قبيلة المغايرة والذي أخذ إبله عدد ليس بكثير من مطير وهم السقايون وجاء مسفر المذكور مستنجداً بالشيخ ضيف الله وجماعته فلحقت الخيل الإبل التي أخذت وتم إرجاعها كان فيهم شخص يدعى (( ذعار بن موهق بن سقيان )) قد سمع الشيخ ضيف الله بن عميرة عنه أنه قد شرب فنجاله أو أراد شرابه في أحد غزوات مطير فلحق به لقتله وقد هرب إلى ضرية ولما دخل محارم بيوت أهل ضرية وإذا بالشيخ ضيف الله قد لحق به ومعه رجل يدعى جامع السليس فحاول أهل (( ضريه )) إقناع الشيخ ضيف الله بالرحيل لأنه قد دخل محرمهم إلا أنه لم يقتنع ففي أثناء محاورتهم أظهر ابن سقيان المذكور بندقيته مع أحد نوافذ البيوت وأطلق منها رصاصة أصابت الشيخ (( ضيف الله )) وأردته قتيلاً ورجع (( جامع )) الذي كان مرافقاً للشيخ ضيف الله إلى القبيلة وأخبرهم بما حصل وإذا الأمر قد فات أحزن الشيخ ضيف الله ذوي عطية حزناً كثيراً جاءهم بعد أيام من وفاة الفارس الشيخ ضيف الله بن عميرة خبر وجود ابن سقيان معه عدة أشخاص في مكان معين فاعتدوا عليهم وقتلوهم إلا شخصين عددهم تسعة أشخاص ولما عادوا إلى مكانهم فإذا الخبر يصلهم بأن هؤلاء الأشخاص ليسوا بالسقايين بل هم (( الضمون )) ابن ضمنه المطيري وجماعته فجاء (( سواد بن ضمنه المطيري )) للشيخ زايد بن عميرة طالباً منه التعويض الكامل لهؤلاء الأشخاص وإلا سيستمر قطع السلوم القوامه بينهم فأعطاه زايد عدداً الجيش الذي أخذوه وأعطاه عدداً من الإبل والخيل تعويضاً في هؤلاء الأشخاص .
رثاؤه وقد رثى الشيخ ضيف الله (( فلحان بن نهير المغيري )) عندما قتلوا الضمون ويقول في قصيدته )) :






ياواصل راع القريـةان جيتلي زين الفحوم
سبعة عبادك في شويهخلتهم المارت لهـوم






وراع القرية (( هو الشيخ ضيف الله بن عميرة )) المدفون في (( ضرية ))
أمضى (( ذعار بن موهق بن سقيان )) سنتين يتهرب عن مواقع المغايرة وذوي عطية فقد تقابل بالصدفة هو وشخص يدعى (( حمود الماشي الغبيوي )) وعندما عرفه أنه إبن سقيان الذي قتل الشيخ ضيف الله أطلق عليه بندقيته فقتله كان ذلك في أثناء فتح جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود يرحمة الله للرياض بسنتين أو ثلاث سنوات .
بعد هذه الفترة العصبية التي مرت بأهل نجد حاضرة وبادية أظهر الله الرجل المصلح لهذه الدولة الذي أنهى الأخذ والمأخوذ وصار المسلمون أخوة ويداً واحدة تحت شعار لا إله إلا الله محمد رسول الله معاهدين بذلك ولاة أمورهم بالسر والعلن بعد أن مسحت ضغائن الجهل بفضل الله سبحانه وتعالى أولاً ثم بفضل موحد كيان هذا الوطن الغالي الراحل العظيم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وأبنائه البررة من بعده الذين أعز الله بهم شرعه

___________________________________




تني ابوعبيه العتيبي


انقل لكم ما رواه لي احد رواة عتيبه عن سيرة هذا الفارس الشهم الشجاع الكريم

قصته مع البيضان من حرب

اخذت بعض ابل الامير محمد ابن هندي ابن حميد وهي الجنبه حيل الابل واخذها

الاميرناهس الذويبي وكان محمد ابن هندي ومن معه من المقطه وعتيبه عند

الشريف حسين في الحجاز ولم يحضروا حين ما اخذت الابل

وكان من الصدف ان رجل من البيضان اسمه محسن قد حلب له الراعي

قبل ان تؤخذ الابل وكانت العرب تسمي مثل هذا الملحه تقول ملحة

الابل في بطننه

وعند مارجع الامير محمد ابن هندي اخبره الراعي انه حلب لاحد البضان


فاثارهم الفارس الكريم تني ابوعبيه بهذه القصيده وادوا الابل البضان

من الذويبي




يافاطري حبل الرجا ما قطعناهمادام محسن قايمن في وجبهـا

الاد الابيض يالفهـود الغـذاهقبيلتن ماقـط يوخـذ حسبهـا

ليت الذويبي يوم جاها حضرناهحتى تشوف العين فيهم عجبها

والله ليعود كاثراتـن رزايـاهوانه ليعود مفلسـن ماكسبهـا




وقصته مع الروق من قحطان

لما اخذت فرس سلطان ابن بجاد ابن حميد من قبل الخنافر من قحطان

كان عندهم راعي يرعى مع المقطه قحطاني فقال له تني ابوعبيه

ساعطيك ريال فرانسي واذا اجتمعوا الروق عند الشيخ محمد

ابن حشيفان اخبرهم بهذه القصيده

فلم وصل القحطاني لمحمد ابن حشيفان واجتمعوا عليه الروق

قال يامحمد ابن حشيفان انا لي وصيه من تني ابو عبيه

قال ابن حشيفان اي ذا الوجه مهوب جاي بخير مير هاتها

فلما سمع القصيده رما غترته في النار وصاح عيال روق ياعيال

ابوي شيلوا صبحا عن الحصاه ولا ردوا فرس العتيبي

والذي يقرى القصيده يعرف لماذا قال ابن حشيفان هذا القول

يقول تني ابوعبيه




ياسابقي بالوصف وصف المهاتيوفيها من الضبي حلايا وذيـره

الذيل مركوزن بوسـط القطاتـيوالساق ناعورن على جال بيـره

ثورت فيها مجدل ليـن ماتـي 0وصارت لكم يا تالي الحي عيره

خشيرته في الزاد والحـي فاتـيوامـه عدايلهـا عدايـل منيـره

مدام صبحى من قبال الحصاتـيالهـا عليكـم دارتـن مستديـره




ومجدل المذكور في قصيدة تني ابو عبيه هو مجدل ابن فتنان من الروق

كان مجاور للحمده مده من الزمن

وتني ابوعبيه من المعاصرين للامير تركي ابن حميد والامير محمد

ابن هندي وكان تني من المقربين لهم ومن المقدرين

وقد غزى فيحان ابن علوش ابن صنهات ابن حميد وكان من

ضمن الذين معه تني ابوعبيه وعند عودتهم بالكسب عزل

فيحان ابن حميد لتني ابو عبيه خمس وعشرين من الابل تقديرا له

وتني ابوعبيه رجل كريم مفرط في الكرم حتى ان والدته لامته

على كثرة ذبحه الابل والخراف لضيوفه رئفتن به

ويقول مخطبا والدته




يـايـم لا تكثـريـن الشمـاتـيهاذي سوات من اعترض للمواجيب

ذولا مسايـيـر وذولا بـداتــينحطها تخطي المواجيب وتصيـب




وللفارس تني ابوعبيه قصيده في رثاء الامير تركي ابن حميد

ويقول تني ابو عبيه




اليوم ياعانه عشيـرك طردنـاهوفرسان ربعي خطروه المضاهير

موجات اخذناها ومبلش ذبحنـاهوالملعبي شوق البنـي الغناديـر

ذباح اخو شرعا لـك الله ولينـاهوداجن عليه معسكرات المساميـر

ودلاك ماوالله ياعانـه ذخرنـاهولاكـن نجـاه رب المقـاديـر

راحت ترقابـه حمـرا سبلتـاه0ومقون فرايدها حليب المصاغير




وعانه زوجة احد الجبرين وهي حضريه من اهل مسكه

وموجات ابل ابن جبرين

ومبلش ابن جبرين ذبحه منير ابن ثويمر المقاطي من افرس عتيبه وعقيد قوم

والملعبي ذبحه ضيف الله العفار

وقول تني ذباح اخو شرعا لك الله وليناه >> وتني يقصد الشريف الذي صوب

الامير تركي ابن حميد ومات بصوابه



_______________



ذعار بن مشاري بن ربيعان

ذعار بن مشاري بن ربيعان من شيوخ الروقه له عده قصائد , وقد اصيب بمرض فعذلوه بسبب على شرب الدخان , فذكر انه يتسلىآ به مع القهوه عما يحس به في نفسه وعندما راىآ مضرته على جسمه تركه ..
ومن شعره في الدخان قوله :



لا ضاق صدري من هموم تـولاهوزاد العماس وقان صدري يفوحي
انا بلاي الي على الـرب مشكـاهالي محرولني وانا ازريت اروحي
لولا شراب العظم يوم اني امـلاهاكويه بالجمر ويكـوي جروحـي
مع دله صفرا على النـار مركـاهابصر بصبتها على كيف روحـي
فنجالها يشدي خضـاب الخونـداهالي تخطا عنـد اهلهـا طموحـي
لاطق طقه محه البيـض بخبـاهلا قام هاجوس الضماير يجوحـي
يامكيف الفنجال خصص هل الجاهراعي الجمايل قبل قـن قموحـي
صبه لمن هو تنثـر الـدم يمنـاهيثني جواده عند راعـي اللدوحـي
والثانـي الـي ماتونـي مطايـاهيضوي الى صكت عليه النبوحـي
وعده لمن عوص النجايب تنصاهريف لهن لاجا الزمان اللدوحـي
دب الدهر يضحك عجاجه لمن جاهوقت المعاسر مـارد مايزوحـي
وباقي رجال فحول نسوان ورعاهضباط مال وحافظين السروحـي
وراع الردىآ ماحد الىآ مات ينعاهلا صار محروم جبان شحوحـي





وقال ايضاء الفارس الشاعر ذعار بن ربيعان :




الغوج ياصبرة على الجوع صبراهالخرج قل ويشتريلة مـن السـوق
فان كان جابلة العلـف ماتعشـاهحطة قبالـة مايذوقـة ولـوذوق
باكر اليامن جاك راعـي سبلتـاهواستحلقوهن بالمزاييـج والمـوق
اما يحيك دحيـم والرمـح يسنـاهوالايخلى طايحـاً تقـل جالـوق




وفي ذات معركه انشد الدويش قصيدته وبعد المعركة رد عليه الشيخ ذعار بن مشاري بن ربيعان وكان رداً أدبياً بعد الرد القاسي في ميدان المعركة :





يا طارش مني لأبن سلطانحـرٍ مقانيـصـه بعـيـد
كان يتمنى سربـة العتبـانيبشـر بهـا علـم وكيـد
يبشر بخيل فوقها فرسـانبيدينهـم صافـي الحديـد
من فعلهم عينت ابن شوفانوحسيـن حمـاي البلـيـد
وبندر رموا به داخل الميدانوهو علـى السنـة وكيـد
والبل خذيناهـا بالحيطـانوخذنـا الودايـع والمعيـد







________________________



ناصر الشغار


لهذا الشاعر عده قصائد ولم اعثر الا على القليل منها , اخترت لكم من قصائده التي عثرت عليها اوردها لكم مع ذكر مناسباتها.
الاولى : لما غنم الفارس ناصر الشغار فرسا اصيله في احدى المعرك كان لذالك الاثر في نفسه ولكنا قتلت قبل تمام الحول فتاثر لذالك وقال :





يالله يالي نطلبـك كـل حتنـيياخير تعطي العطايـا الجزيلـه
انـا بلايـه سابقـي حسفتنـيياعنك ماقامت ليالـي طويلـه
العـام هـذا حولهـا وم جتنـيولاجا القدر مافي يد العبد حيلـه
هي منوه الي بالمخاضير فتنـيوالا الى جا السير يومي شليلـه
كم من سباع بالخـلا رافقتنـيوانا لعكفـان الشـوارب دليلـه
وكم من هنوف بالهوى خايلتنيوالخابر الله زولهـا ماستخيلـه
وانا احمد الله مارفيـق شمتنـيوالعوج مافقبتهـا فـي القبيلـه
والى بغى ردي البخت يبتهتنـيينشد طيـاب الذمـه الله يزيلـه
انا ليـا مـن البـلاوي بلتنـياصبر على شيل الحمول الصقيله
شفت الدعاوي كلهـا خافتتنـيارجي ثواب الرب منشي المخيله





والثانيه : عندما تزوج ابنه محمد من قبيلتهم فتاه حسنا تسمى بكره التيه لكثره جمالها واشارت عليه بان يتبع اهلها من زياده موته لها فقبل برائيها وفي هذه القصيده يعتب الشاعر ناصر على ابنه محمد ويذكر بانه فارس مغوار فكيف يتبع تلك المرأه ويترك والده وقد ارسل القصيده لابنه وذكر له بانه ان لم يات بعد هذه القصيده فسيعتبره من ضمن الاموات والقصيده هي :




يالله يالـي كـل حـي يراجيـهياعالـم بالبيـنـه والسـريـره
ان ترحم الي لـه جنيـن معاديـهياحيف كيف ابني غدا لي نحيـره
على رجاك ولا احد غيرك ارجيهالديـن والدنيـا عليـك تعبيـره
ابني نزح عني بلا شـي مقزيـهترك هواي وطاع لاريا عشيـره
غدت به الي كنهـا بكـره التيـهلاهايفت له قـام يطمـا زميـره
نـوب يناجيهـا ونـوب تناجيـهوعزي لمن زين الوسايد شويـره
شدت على نظو من الزمل تتليـهفوق اشقح يقطع بطانه ضميـره
ذيب الطراد انجاه حل القضا فيـهمايسنح المركاض يضرب عويره
خاله وابـوه مشبحينـه باياديـهولولا شبوحه كان مـاراح ديـره
الدرب له مع كـل ريـع منقيـهوالبذر مايختلـف نباتـه بذيـره
لين القبايـل كلهـم خيلـو فيـهوخيلته اللـي كالمهـاة الحذيـره
اصايل من فدينـا ماتعـب فيـهعلط الرقـاب يسابقـن الذخيـره
والله يالوهو والدلـي مـا اخليـهفي والدي والله ماطيـع المشيـره
واتبع هوا نفسه واجي في مراضيهوالعمر صيـور الدوايـر تديـره
الحر يقضـب ماكـره مايخليـهيقطع من النيـات نفـس تديـره
حر ومن ماكـر حـرار مجانيـهياحيف يالولاه عمـي البصيـره




وعندما وصلت قصيدته الى ولده ندم على فعلته وعزم على العوده لوالده واخبر زوجته بانها حره في العوده معه او البقا عند اهلها فلما رائت عزمه قالت له اني معك فاشترط عليها ان تقوم بحمل البيت والاثاث على الابل وان لا يقوم احد بمساعدتها في ذالك فقبلت الشرط وعاد الى منازل والده واجتمع شمل الجميع وقيل انه طلقها وعاد بدون زوجته

والثالثه عندما اصيب ابنه محمد بالجدري وذهب لزيارته فقال :




ياشعيل وين اتلى نـوم الربيعـيالي لهم كـز المجـوخ ولاعـه
شيوخ درجهم بالمعـزه رفيعـيعزي لمن مثلي وهم له بضاعـه
على نفي ياشعيل خلي وضيعـيحطوه بين المقبـره والزراعـه
حطوه في حزم طويـل رفيعـيشرق عن البطحا في هاك الرفاعه
ان زعزعو رفعه وجوزا جميعيالخيل ماتاخذ بهـم ربـع ساعـه
تبكيه صفرا عند اهلهـا طليعـيوتنخاه راعيه القعـود الزعاعـه
ماهوب نقال المشاعيب صيعـييفرح الى قالو هل الخيل شاعـه

[((الـروقـي))]

شليــــــَــويح العطــــــــــــأوي

شاعر وفارس هوشليويح بن ماعز العطاوي من ذوي عطيه العطاوي من الروقه من قبيله عتيبه شاعر فحل وشجاع ومقدام عرف عنه قوه الباس ورباطه الجاش والشكيمه وقد مكنته هذه الصفات ان يكون " عقيدا" في قومه رغم انه لم يكن من بيت زعامه عاصر معركه طلال المشهوره عام 1290هـ ( 1873 م ) كان شليويح حكيما يجل الخصومات والنزاعات التي تشب حول الماء والمرعى بالاضافه الى مغازيه اشتهر شليويح " بالحيافه " وهي التسلل ليلا الى مضارب القبائل المعاديه واخذ مايوجد ليدهم من ركائب وخيلهم كضرب كم مضروب الشجاعه المفرطه ولا يتصف بها سوى من كان جري القلب ثابت الجنان وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى شليويح العطاوي نشا هذا الشاعر على الشجاعه والحيافه . ( وهي التسلل مساء الى اماكن القبائل المعاديه واخذ مايريده).لوام اشتهر لدي قبيلته بشجاعته وقوه باسمه جعلوه قائدا لهم رغم ان اهله ليسو بيت زعامه . وكان مقدام لا يهاب . وحكما بينهم حتىآ في قسمه الماء والمشاكل كما انه يضحي دائما بنصيبه من الماء والطعام لرفاقه عند الحاجه . لذا صار محبوبا عند جميع قبيلته . حتىآ انه اشتهر صيته لدىآ القبائل الاخرىآ وصار له سمعه حسنه لخصاله الحميده واشعاره السلسه .. فمن شعره قوله يصف نفسه :






يامل قلب عانق الفطـر الفيـحكنه على كيرانهـن محزومـي
ماخلف وعدهنع يقع تخلف الريحولا يشد الضلع ضلع البقومـي
ياناشد عنـي ترانـي شليويـحقلبي على قطع الخرايم عزومـي
ان قلت الوزنه خذوها المشافيـحاخلي الوزنه لربعـي واشومـي
واليا رزقنا الله بالذود المصاليحيصير قسمي من خيار القسومي
واضوي اليا صكت علي النوابيحوالي قعد عند الركاب مخدومـي
ان كات لحقو مبعدين المصابيحمعهم من الحافر سواه الغيومـي
واليا ضربت بالسابق ان اللواليحكل رفع يمنـاه للمنـع يومـي




وله عندما اصيبت راحلته التي يغزو عليها . وطلب من صهره راحله لكنه امتنه . فطلب من شخص اخر فلبى طلبه وبهذه المناسبه يقول :





ليل سريته يم عثمـان لا عـادلوا حسايـف سريتـي للهدانـي
يجود ربي والمعيثيـر ماجـادمده ولا مـد الوجيـه المتانـي
عسىآ الرجا ينقاد والعمر مابادعلى النضا ومعالجات العنانـي
يالله طلبتك من شراشيح الاذواديوم ان شوق سميحه ماعطانـي
ياهل الركايب علقو فوقهـن زادحطو عليهم من خفيف الاوانـي
ياما لهن من غب الاثنين ميعـادلا مالت الفيه على المسنحانـي
اشرف رقيبتهن على راس مسنادبين النجج والاخشـوم ذهلانـي
وانا دليلتهـم وسبـر لـلاولادقالت ابشرو ياشاربين الوزانـي
طالعت عفر في مساريح الابعادطالعته امانـي عليكـم بكانـي
غارو هل العيرات والخيل تنقادانكافه القناص والشـوف دانـي
طارت عمايمنا وطارن الاجعادوتبينن عقـب الغيـا بالبيانـي
والصبح عزل كسبنا كل فـوادمتبجحين بمشرهفـات الاذانـي




وله يعاتب احد رفاقه حيث انه خرجو يوما بقصد الحيافه , وعند وصولهم الى المكان المحدد تفرقو ليجتمعو في مكان اخر , فرىآ خويه فتاه نائمه فانشغل في مطالعتها , وكان ذالك سببا في هزيمه شليويح , وقد طرده العرب الا انه انهزم بالابل , وصار سببا لنجاتهم , وعندما ابعدو عن العرب امنين لقربهم من اهلهم قال فيه :





الحمـد لله ماعشقـت الرعابيـبمادري طبع او مبعدتني قلاعـه
خاويت شبان على فطـر شيـبكم مارد جيته تعـاوىآ سباعـه
ياما لمسنا قرصنـا بالمشاعيـبوياما دفعناهن ورى الشمس ساعه
كم ليله عقلتها تضـرس النيـبوانا اتوحىآ نبح كلب الجماعـه
رحت اتخطى كنهم لي معازيـباليا رمىآ عذب الثنايـا قناعـه
اهدي الحامي واخطر الاطانيـبواندس مهاويه الجمـل باندفاعـه




وله ايضا يؤنب من يلومه على كثره الغزوات بالقيظ والشتاء لايرتاح :





زاري علي اللي عسى ابوه للنـارمتبجح في مـال ابـوه المياتـي
ماقط يـوم فيهـو لـه بمعبـاروانا الشتاء والقيظ هذي سواتـي
ياما درقناها علـى شبـه النـاريوم الحرس من دونهـا مايباتـي
ناخذ خيزرام مشاعيـف الابكـارحم الـذرا وظهورهـن نايفاتـي
لحقو طلبها فوق شحصات الامهارمستنجييـن كالحنـي مرهفاتـي
قالو عدايلنا وقلنـا علـى يسـارهذي طلايـق عاشقيـن البناتـي
وياما حلا حس المنومل الى ثـارواقفن بالـدم الحمـر معذراتـي




وله عندما مر على قبيله وكانت احدىآ نسائها قد اشترطت لمن يكون سببا في مشاهدتها لشليويح جملا وذالك لما تسمعه من شجاعته , ولما شاهتده قالت له بلهجتها _( ذكرك جاني وشوفك ماهجاني )_ لان شكله كان متغيرا بسبب مايلاقيه من المشقه والتعب فقال :





يابنت يالي عن حوالي تساليـنوجهي غدت حامي السمايم بزينه
اسهر طوال اليل وانتي تناميـنوان طاح عنك غطاك تستلحقينه
وانا زهابي بالشهر قيس مديـنمايشبعك يابنـت لـو تلهمينـه
وانتي زهابك بالشهر قيس عدلينمع در ذود وكلهـن تمصطينـه
مر نضحي والمضحىآ لنا زينومر نشيله بالجواعـد عجينـه





ولــــــــــــه ...




ياعبيد دونك شوشت بي هلالـهشافت بوجهي ياعضيدي سهومي
وجهي مسودته لواهيـب لالـهمن كثر ماننطح لهيب السمومي
ان قيلو ربعي بخطـو السلالـهانا رقيبتهـم بعالـي الرجومـي
والى قضى مانا وباقـي بلالـهاخلي التالـي ربعـي واشومـي
والى حصل عند الركايب ضلالهانـا نطيـح العيـال القرومـي
وكم شيخ قـوم ناثريـن دلالـهوغنايمه بايمان ربعي قسومـي
وياما عطينا كل وضحىآ جلالهنمشي على عادتنـا والسلومـي




وقيل انه خطب فتاه من جماعته . وكانت تسمع به ولا تعرفه , ولما حظر للزواج ومعه فئه من قومه وشاهدته وهي بجانب دلال اهلها في المجلس قالت : ليتني سمعت عنك ولم ارك ؟.
لان شكله ولونه متغير بسبب مايلاقيه من العنا والتعب , فلما سمعها امر بشد رحاله زلم يقبل الزواج منها , وكان اسمها نيله وقال :





سلام يانيلـه بوسـط الجماعـهوترىآ السلام البرح مافيه منقود
باليل نسري تقل راعي زراعـهوالصبح تفلحنا السمايم على القود
نيله تطالعنـي بوسـط الجماعـهواظن نيلـه لامستنـي بمنقـود
ياما تعرضنا الفنـي والمجاعـهولامسك الملهـاب ياليـن العـود
وميرادنا عـد تعـاوى سباعـهخاشرت فيه ذياب نمور واسـود
ليته تبارينا علىآ الهجـن ساعـهحتىآ تعذر وجيهنا لو غدن سـود
وتشوف فينا من فعول الشجاعـهوتشوف فعل الي كما السدو ممدود
وتشوف شغموم طويـل ذراعـهصبار في الشدات نطـاح للكـود
وتشوف حمال بتـوع(ن) بتاعـهمثل الفهد يلفي من الصيد بفهـود
وتشوف خبل همته فـي متاعـهلانافع ربعـه ولاهـوب مفقـود
ولاهو طماع يجيـب الطماعـهولا يقضي اللازم ولا كاسب فود




وله ايضا في الغزل قصيدته هذه :






اليتنـي جنبـت منـاك مـنـاكولاجيتهم مستردف لـي رديفـي
ولاجيتهم من فوق دمثات الأوراكشيب الغوارب مبعـدات الوليفـي
لاوالله الا علقـونـي بـشـبـاكشبك الدلي من فوق قامت عفيفـي
ان كان مقبل كل ماقلـت يفـداكماحدت البصـره لـدار الخليفـي
وان كان مقفي قلت يابكرة الـراكمايتبع المقفـي ياكـود الضعيفـي
يابوهدب عين الى طرفت افكـاكيضفي الى حد الحـدق بالرفيفـي
ياحمود سق في شمعة الدار حمراكلو كان بي تهفي بشـان الشريفـي
دوك اللقوح وبنت خرمان تقفـاكصفر صفوق اذيالهـن بالخليفـي
ويش الحول في بنت ذباح الأتراكمرخي على ارقاب السبايا الرهيفي





وله هذي القصيده الي مسماه ياللايمي :







يالايمي جعل الفهـر يذبحونـهوالا الجحادر مبعدين المراميـس
على عشير حدني البعـد دونـهومن دونه حالت طوال الطعاميس
اصفر عفـر بالوصـف لونـهادميـه قـادة لصيـد مشاميـس
ينقض على بيض الترايب قرونهمثل سفايف فوق خيل الملابيـس
وشيوخ برقـا كلهـم يمتنونـهوالظيط والشغار راحو مفاليـس




وشليويح العطاوي ،رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع على الشجاعة , فكانت مهنته وغايته فهو يغزو صيفاً وشتاءً , بالحر والبرد , بالليل والنهار , ولا يهجع أبداً فما أن ينتهي من غزوة حتى يستعد للثانية حتى شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه.ولم تكن له هواية بالحب والغزل والترفيات ، الا فيه هذه المناسبة حيث انشد في فتاة وقع في حبها:






يا فدى عشيري من عظامه تقلّـهالبـدو اللـي يلبسـون الجـزارا
وابن رشيد الشمّري فدوة(ن) لـهمغدي فراقيـن البـوادي وقـارا
ومن عرض ما يفداه غوج(ن) تتلّهوقطعاننـا ومثنديـات الصـدارا
والشيخ يدمح لـي ثمانيـن زلـهوالاش ماني عـن زرايـاه دارا






ويقول شليويح في فرسة:





تضرب بالاربع كل ابوهن صفالمهرة اللـي بالرسـن مطـواع
ان قامت اطراف الجموع تصففي ماقف يـوم العمـار تبـاع




وجائت امراة من قبيلة على جمل وأنا خته في سفح الجبل ثم

صعدت حتى كانت بقرب شليويح في ظل غار فأخذت تغني بهذه الأبيات

وهي لا تعلم بوجوده





الغمر ابو جوخة بحبـه شعانـيشعي القطيع اللي غدى به شليويح
اللي على الضلع القصير كوانـيثلاث مرات وانا اقـوم واطيـح
شقح شعاهن من ديار قحطانـيواقفي عليهن مرذي الفطر الفيح
اقفو عليهن يزعجـون الغوانـييا بعد ما يرمي لهم بالمصابيـح





قصائد معركة طـلال:

المعركة قيل فيها خمس قصائد وهي كما يلي:

1- القصيدة الأولى للشاعر الشيخ شليويح ابن ماعز العطاوي ويقول فيها:





الا يالله تغفر لـي ذنوبـيتغفر لي ذنوبـي والاثـام
كان اني ما اتقفى الغافليـنولا اسب الاجاويد الكـرام
هجدنا النذير بهـود ليـلوحنـا هاجعيـن بالمنـام
والشردان اشاروا بالرحيلوالظفران اشاروا بالمقـام
واقمنـا وبنينـا الخـيـاموكل دونها لبـس الحـرام
يوم سعود جانا بالدويـشجاب مطير مع صبيان يام
واهل سدير والسبعان معهموالعجمان يقداهـم حـزام
والقصمان جونا من يميـنيبـون المبانـي والجهـام
والدمـام دقـوه العبـيـدونور الشمس غاطيه الغمام
وشافونا وجونا سارحيـنوالله مانوونـا بالـرحـام
ولجن العذارى بالصيـاحشافن الجموع الها ادحـام
ورمن بالبخانق والهـدوموينخن بالجدود وبالاسـام
وردينا لدهمـان السيـوفوسود الشلف كاسرة العظام
ومركاض يسر الناظريـنترعابه مرودنـت السنـام
لاتبكن يابيـض النحـورعان الفعل في ولد الامـام
دون البل مكرمت الضيوفبعنا الروح بيـع مايسـام




لم تعجب هذه القصيدة مسلط وقال : ( يا شليويح فعلنا اكبر من هالقصيدة)

2- فقال شليويح هذه القصيدة التي لم تعجب مسلط ايضا :





جانا النذيـر عصيـر سـرورشوق اللي حوى الـراس بقـران
يقـول جاكـم واحـد مايسايـرطاغي وظالم مانوى فيكم احسان
سعود جا من يمة الشـرق فايـربصبيان يام مرجحة كل ميـزان
معهم هل العارض وسبع الجزايرومعهم بريه وغيرهم جمع دوشان
وردوا لراي مذربيـن البصايـروقلنا على الله مانبا غيره اعوان
وسقنالهم جمع يشوق النضايـروموحدين اللي ليا وحـد اعـان
وبعد صلاة الصبح والعج ثايـرلين اتقى راس النجج عقب مابان
وخيل وسط خيل وخيل تخايـروخيل مرزنها غنيم بن شبـلان
كنه ليا اعرض في وجيه الجرايريمنع هذولا عن هذولا بقرعـان
وراحولنا مع قـدرة الله نحايـرعقبان نجد اللي يقدون الاضعان
جوا بالجراير وانكفوا بالخسايـرخساير ما تنتعـوض بالاثمـان
والله مـا اذم متيهيـن العشايـرلكن ضاموهم عطيبين الاكـوان
الدم سايل فـي وجيـه الكسايـروراحت سربهم كنها جول غزلان




وحينها انشد قائلا قصيدته المشهوره والتي تعتبر معلقه وقعه طلال حيث قال فيها :





أول كلامـي طلبتـي ذكـر اللهماني عن الرب الكريم غنـاوي
ولا نيب من يمدح بقول لسانـهولا نيب في عشق البني هواوي
على طلال الصبح خيل مخيلـةوصلت سناويها إلى المطـاوي
تمطر بعطشان المحبـب والقنـاورعودها البـارود والعـزاوي
جانـا سعـود مسيـر بجنـودهمعه الدويـش ولمـة البـداوي
ثمانيـة الاف عـداد جموعهـمبلوى وربـي يدفـع البـلاوي
وحنا ثمانميـه عـداد جموعنـاماش اجنبي فينـا ولا برقـاوي
وارخيت قيهم حد كـل مصلـةيحير فيها طـب كـل مـداوي
وارخيت فيهم حد كـل مجـربتوحي له بروس الخيرين تعاوي
واريخت مذلوق العرينـي فيهـملين ادبحـوا شرابـة القهـاوي
ورديت سلطـان البعيـر فيهـموشيوخ ما ردوا لهـا النحـاوي
يا رب تنجيني وتنجـي سابقـييا رب تمنعنـا مـن الاهـاوي
يا ظفرهم لا قـرب الله دارهـموحنا عليهم مثـل نجـم هـاوي
ذوي ثبيت اهل المناخ شيوخنـااهل العطف والمنزل المتسـاوي
صحنا عليهـم ثـم عاونـا اللهلين انها صـارت لنـا منـاوي
لكن سربتهم الي اوجهـت بنـازمول مخزمة علـى الكـراوي
لكن سربتنا اليا اوجهـت بهـمشـراد ريـم مـع حمـاد داوي
ولكن جضع الزلم قدم نحورنـاجضع الخشب بالوادي السنـاوي
وعزي لهم لو لا اسمر في خيلهميهوي علينـا اهوايـة النـداوي
لكن شليل الخيل قـدم ربوعنـامثل الجراد اللي انتحى متهـاوي
وطلحة نحوا عنا بريه يسارهـممن بينهم دهم العـروق هـداوي
تعيني يالبيض فـي مركاضنـاوصلت كسايرهم الى الحجناوي
تزبنوا عنـا قصـور عنيـزةلين احتماهم بيرق القصمـاوي
لا رحم ابو من صد عن محرافهايوم انجلاع الستر عن مضاوي
نطعن لعين اللي تهـل دموعهـاتبكي وفي تالي البكـا نخـاوي
تقول يا الظفران مـن عاداتكـمهوشوا عسى يبقي لنا شـلاوي
الاد روق اللي عريـب جدهـملا جا من الحكـام رد بـراوي
ونطعن لعين اللي تجر حنينهـاعفرا تبـا صيفيـة المطـاوي
قلت ابشري بالفك يا حم الـذرادام الطعـن يفـك والاهــاوي
ترعى بنا عوج الركاب وتنثنـيما حدرت حسلة الى الحجنـاوي
وانا احمد الله يوم انا من لابـةماهم بقطمان اليديـن شـواوي
الد روق سعد مـن هـم ربعـهيوم اللقا زادوا علـى الهقـاوي
يا مسوي الفنجال عـده لمـدوخوعده لابن صـلال والجـلاوي
وانا زبون الحرد ابو ضيف اللهلا قصر البرطم عـن الشفـاوي
والمدح لله ثـم نسـل محصـنعسى لهم عند الالـه عـراوي
سواقة المغتـر علـى الحربيـةيوم الحريب عن الحرايب يلاوي
واغفر ذنوبي يا محـل ذنوبـيانا كنت في بدعي كلامي غاوي





وقد توفي شليويح العطاوي مقتولا في احدى المعارك وترك اولادا منهم فاجر ومشعان والعاتي وله من اخوين وهما بخيت ومشحن الذي مات بالجدري. توفي سنه 1330 هـ ( 1912 م ) وترك ابنائه ( فاجر ومشعان وبنته الشاعره العاتي )



_________________________



بخيـــــت العـــــطاوي

بخيت بن ماعز العطاوي من ذوي عطيه من الروقه من عتيبه اخو شليويح من الفرسان الشجعان وفي احدى المعارك اعترض لهم هو وقومه من البقوم , ولكن في طبيعتهم اكرام بعضهم ولو كانو متاعدين فيصبرون ويتجملون , وكان عند اميرهم قاعد ابن حرشان وكانو في هدنه وقد زارهم بخيت بن ماعز العطاوي فطلب قاعد هيلا للقهوه فمرته احدى نسائهم وتدعى ( ســـــــــاره ) وكانت جميله فسقط الفنجان من يده والتفت اليه اميرهم فقال : شوف لعينك وحظ لغيرك !! ..

فانشد قائلا :




طرد النظـر مافيـه عيـب عليـهابا اتحلى بنـت ماضيـن الافعـال
ياونـتـي يـاسـاره الوزاعـيـهونـه معيـد ساقـه الفجـر عمـال
تقفي وتقبـل فـوق جـال الركيـهومن الصلف خالي ضهرها من الحال
لاشـدو العربـان ودوجـر حنيـهيبرى لهـا قاعـد بتسعيـن رجـال




فلما سمعته ساره اعطته جوخه وهي من خيار الملابس , فقال مقبوله وجزاها حصان نكسبه من قومك وفعلا كسب حصانا من قومها , وارسله لها وهذا دليل على مداعبتهم وطيب نفوسهم وعفافهم وشرفهم ومن شجاعته انه غزا ومعهم الحفاه وساير التوم وهو شجاع وكريم , ولكن حصانه ردي ومن ذكا نسائهم اخذت ابنته قويله يدا من الذبيحه واعطتها بخيتا واوصته على والدها وهم يسمعون وهذه عاده عند المعاده تسمى ( علـــــــقه ) فقال لها لا داعي للتوصيه , وبدات المعركه , فلما تردى من الخيل كسبه الاعداء , لان السلاح سيف ورمح وعندما ابتعدت خيل عتيبه تاخر التوم وعنده ابن الاصيقع من قومه وكل نجا بنفسه فاقبل الفارس قطنان البقمي وهو يقول الجيره ماتقطع الدشه فرد عليه بخيت واظهر التوم ورمى بالفارس وغنم حصانه وارسله الى ساره الوزاعيه مجازاه عن الجوخه التي عطته

وبهذه المناسبه انشد بخيت قائلا :




ياقويله جينا بمـن يذبـح الكـوملو راح ماتنفـع سمـان العـذارا
ياقويله قطنان حنث علـى التـوموابن الاصيقع خالفه من يسـارا
فك الخوي حق علينـا وملـزوممودعيـن فـك راعـي الثبـارا
ياعنك مايقضي لك الحاجه اليـوممايقضي الحاجات كود الحـرارا
والله لو ان الخوي غانـم الـرومانه عشاهم عنـد خشـم النـوارا
ابوك نعـم فيـه مايلحقـه لـوملاشك غوجه قاصـر بالمغـارا
ياسابقي عرضك بعيد من اللـوملاجا نهار مثـل هـاك النهـارا
تهوي كما يهوي من الجو صيروميبي العشا مـن نابيـات الفقـارا




وله بمناسبه غارتهم على ابل البقوم بالموضع المعروف بتين وحره الجوهريه ويذكر انهم خلصو ابله وهذا اعتراف منه بشجاعه كل منهم كما يشير الى ما حدث من اصابه لشيخهم شليويح وانه كان السبب في نجاتهم فيقول :




في لبه العاقر جـرا لـي تفاكيـرمابيـن تيـن وحـره الجوهريـه
خذنا قطيع فيه رمـس المغاتيـروعيو علـى تاليـه قـوم لظيـه
لحقو اهل البل فوق قب مشاهيـريتلون ابن جرشان ذيـب السريـه
قلنـا مياميـن وقالـو مياسـيـرولا ينعدل سيل النحا عـن نويـه
رديتها يوم الغلـب لـي مناحيـروالحقـت شيـخ كاسياتـه دميـه
رديتها والحقت شيـخ المظاهيـروجواد ابن متروك صفـرا ثنيـه
وزامل على الصفرا عيونه مطاييرمالومزامل شاف وخـره وحيـه
ناديت في حسي صيـاح بتشهيـرولا منهم الـي لـد بالعيـن ليـه
يوم ان ابن هذال يرمي المعاذيـروابن البتيرا هـج قدامـه شويـه




وهذه ابيات قالها في ساره ثنا عليها ولا يستغرب من مثله لمثلها وهي المشهوره بالعفاف والكرامه , وهو المشهور بالشجاعه والشرف فيقول :




ردو سلامي يم ساره بالانصـاحيالي تجـون ديارهـم بالخبـارا
اني ماجيهم غير والسبـر طفـاحعلى النضـا ومحيـلات المهـارا
في ضف نمرا كل من شافها صاحومعـزل مركيهـا ابـو زبـارا
ياشيخ ماتامر عليهـم بالاصـلاحوالصلح خير من الطرد والمثـارا
اني الى قرب السلف والحيا طـاحضعوننا وطعونهـم جـت تبـارا
مصيفهم في وادي غردقـه فـاحومقطاننـا مـران عـد العشـارا
مرباعنا باسفل بريـده بالاسيـاحيـم النفـود وزاميـات الزبـارا




__________________________



فـــــــاجر بن شليــويح العـــطاوي

هو فاجر بن شليويح بن ماعز المهيدلي العطاوي ابن العقيد المشهور شليويح
, امه هي نوره بنت شالح الضيط من اخبار نبوغه وشجاعته منذ الصغر انه اتى الى خاله مارق الضيط وكان في نية هذا الشاب المغزى ولكنه لم يرد ان يغزو معه خاله ورحب بمن يغزي من جماعة خاله وذلك ليكون الصيت كله له فوافق مارق واذن لربعه بالمغزى مع هذا الشاب وفعلا تحرك الغزو واثناء الغزو كان من ضمن الخيل الملتحقه بالغزو فارس على فرس صفراء ضخم الجثه وكان اذا كثر اللجاج بين القوم وضيعوا اثر القوم بادرهم ذلك الفارس المجهول بالتدخل وتتبع اثر القوم مما ازعج فاجر الشاب الذي لايريد احد يزاعمه في قيادة الغزو
وفعلا رجع الغزو بالفود وكانت مفاجاءه لفاجر ان ذلك الفارس المجهول المتلطم دوما لم يكن الا خاله مارق الضيط .....


ويروى ايضا ان فاجر غزى على قوم واخذ الابل وراى فارس هرب من عند ابل
قومه فلحقه فاجر ورجل من عتيبه يقال له خونان
فلحقاه وكان ذلك الفارس على فرس سابق ....
فناداه فاجر بالامان فتوقف الفارس وقال من انا بوجهه فقال فاجر:
في وجه فاجر وخونان
عندئذ صاح ذلك الفارس وندب فرسه المسماه بالوضيحا :
امي ياوضيحا فاجر وخوينان ..
فهرب ولم يستطيعان ادراكه وعادا وهما يضحكان من ردة فعل الرجل.....



قال الزركلي عن فاجر :< باختصار عن اعلان الثوره على الترك في حديث للشريف في جريدة القبله < فخرجت لهم ثله من الخياله وبقيادة الشيخ فاجر الروقي فاخرجناهم بعد ان قتلنا منهم 48جنديا وقال ايضا عنه في الاعلام <سالت بعض العارفين باخبار القبائل عن اشجع عتيبه وثقيف ...... الى ان قال ان الذين تضرب بهم الامثال منهم فاجر بن شليويح روى لي من سمعه يعد قتلاه فاذا هم اثنان وستون قتيلا وفاجر هو الذي شرب فنجال الدويش في كون المجمعه وضربه بالشلفا الا انه تعافا منها فقال المريبض :




وفيصل بسيف ضربته تشلع الراستناوشـه فاجـر ومكـن صوابـه





توفي هذا الفارس في احدى غزواته عام 1335

قال عن وفاته العبيد < نقل لي شخص من الاشراف يدعى فوزان بن هزاع فقال بينما انا عند الشريف يوم الاضحى اذ اتاه خبر وفاة فاجر فقال لمن حوله :
هذه علينا من الكواشح ...>




رحم الله الفارس فاجر رحمة واسعه فلقد كان مثلا بالشجاعه النادره



من اشعار الفارس فاجر:




ياسابقي وظـن شمـر قـومعقب الغواني جا لها نقضان

ماصلح الا عقب هيـة يـومغشى عسامه راس ابن سبهان




وايضاً:





يامهرتي ياللي تشـع الذيـلوالا ذارعك خابر ماضيـه

نبي عليها عند تالي الخيـلوالجيش اليا حرف على تاليه




وقال ايضا حين استعاد ابله من البقوم:




لعيون وضح نيها مردومندفع لهـا الحاشـي ورا

اليا تردت هقوة المضيومنطاحة المـوت جهـلا






وله قصه أخرى و هي ان فاجر غزى على قوم واخذ الابل وراى فارس هرب من عند ابل
قومه فلحقه فاجر ورجل من عتيبه يقال له خونان
فلحقاه وكان ذلك الفارس على فرس سابق ....
فناداه فاجر بالامان فتوقف الفارس وقال من انا بوجهه فقال فاجر:
في وجه فاجر وخونان
عندئذ صاح ذلك الفارس وندب فرسه المسماه بالوضيحا :
امي ياوضيحا فاجر وخوينان ..
فهرب ولم يستطيعان ادراكه وعادا وهما يضحكان من ردة فعل الرجل


( وهذه الابيات للشيخ حسين بن حريش ) شيخ ذوي حطاب من بني الحارث بمناسبة معركة جرت بين الشيخ وجماعته والشيخ فاجر بن شليويح وجماعته الروقه
فقال





ياسابقي من كون فاجـر مجـارهمن غارته بين الدبش والمظاهيـر
جانا معه قـوم سـوات النمـارهويتلون شار اللـي يقـد المناعيـر
جانا معـه نمـرا تـزم الزبـارهوعيا على تال الركـاب المثابيـر
ونرخي رقاب الخيل لعيون سـارهلين اعذروا في طرد سحج المعاشير






وفاجر بن شليويح هو الذي اصاب فيصل بن سلطان الدويش سنة 1325 هـ في معركة ( المجمعة )عندما أخل سلطان بن حمود بن رشيد امير حائل بالشروط التي بينه
وبين الملك عبدالعزيز بن سعود وتبعه فيصل الدويش ونايف بن بصيص ومحمد ابا الخيل .. فسار عبدالعزيز بقبيلة عتيبة الى مطير وكانت وقعة ( المجمعه )
ويذكر ان فاجر كان محبوبا عند الملك عبدالعزيز وفي يوم من الايام دخل فاجر الى مجلس الملك عبد العزيز وكان عنده عدد من شيوخ القبائل ومن بينهم الشيخ فيصل الدويش فرحب به الملك عبدالعزيز واجلسه الى جانبه وحول الحديث اليه وهنا استغرب الشيوخ من هذا الرجل وقال فيصل الدويش ( منو هالرجال اللي راحتله السوالف عنا )
فقال الملك عبدالعزيز هذا فاجر بن شليويح قال فيصل الدويش ( هذا فاجر هذا اللي مغار شارب ودقن )فرد عليه فاجر ( هالله هالله واتمنى ان الله يجمعنا على ضهورها
حتى تشوف فعلي ) فقال فيصل الدويش ( بيني وبينك الله )

وقال الفارس فاجر بن شليويح العطاوي :




حمر(ن)مغذاة(ن) بزاد البيـتوأذبح لها الشتوي من الحيران
ليا لبسوهـا للطـراد وجيـتبنطح عليها سربـة الدوشـان
وابـا عليهـا كـل مانويـتبنطح بها فيصل ولد سلطـان
والله لا حط بخشمه الحلتيـتبكره ليا جاء للرمـك ميـدان
وياما على تال الرمك عييـتمن فوق حمر(ن) كنها الشيهان





ومما قيل في فاجر بن شليويح
بعـد كـون المجمعـة وبعـد ان اصـاب الشـيـخ : فـاجـر الشيخ فيصـل بـن سلطـان الدويـش كـان سلطـان المربيـض الرويـس العتيبـي فـي الكـويـت ويتحـرى الأخبـار عـن الملـك عبـد العزيـز رحـمـه الله وقبيلتـه عتيبـه واذا بالطراقـي فنطـلـق لــه مسـرعـاً وطـلـب مـنــه العلوم ،وأخـبـره بـمـا حــدث فـقــال هـــذه القـصـيـدة:





ليا جاك طرقي العتيبي بعـد يـاسينشد عـن العتبـان صفـوة شبابـه
ماعد ك يم الهضبة اللي بهـا ارواساللـي يـرد بهـا الشعـرا جوابـه
لا جيت ها ك الدا ر تلقى بها اونا سامـا دبـش والا تواجـه عتـابـه
يتلون ابن هندي حمى قب الأفـراسلا قام ينخى و الرمك فـي انحطابـه
يثنـي جـواده للمتلـيـن نـكـاسوكم واحد من غرقة المـوت جابـه
ويوم ارضيمة لهست ذيب الامـراسوحتى ا يش ياذود وخذ لـه نهابـة
وردوا عليه عليه موردة كل منساسوتفا ولوا بحسين ذيب الذيابة الذيابـه
وقفوه ابن شوفان خلـي بـلا راسومحسن عليه التـرف شقـق ثيابـه
وبندر كسير وجنب البوش الاجنـاسوفي غرس ابن عولة يذكزر وزى به
فيصل بسيفه ضربته تشلـخ الـراستناوشـه فاجـر ومكـن صـوابـه
زبن على اللي تثني الذيـل والـراسوفتح له العسكر عقب صـك بابـه
ابا الفراسه جـاه فـراس الأفـراسعصـاه ليـن انـه تقطـع عقابـه
بـدل هديـره بالرغـى والتفحـاسحدر عـن المسنـاد ، يـم اللهابـه

[العتيبي]

ونعم والله بعتابه ...

ولاهنت على نقل القصه أخوي الروقي ..

[نسيم الشرقية]

مجهود راائع تشكر عليه

لاهنت يالغلا

الله يعطيك العافيه ..

[احمد]

الله يعطيك العاااااااااااااااااااااااااااااافيه

[روقي1]

بيض الله وجهك ولاهنت يالذيب


وعليك ملاحضه صغيره مو موضح القصايد عدل يعني موحاط مسافه بين الشطرين بالبيت


بس ارجع وقول الله يعطيك العافيه علي الجهود الطيبه ولاهنت يالذيب

[صقر روق]

الله يعطيك ألف عافية يالروقي على هذه الموسوعه الكامله

وبيض الله وجه من قام بالبحث وإخراجها بهذه الصورة الراااائعه

بصراحة تستحق التثبيت لأنها مرجع

مشكور يالروقي وماقصرت

مع تحياتي

[الاسعدي]

الله يعطيك العافيه اخووي الروقي , موضوع ممتاز وشامل عن القبيله ولاهنت ياطويل العمر , صراحه استفدنا منك وهذا مو غريب عليك ياولد رووق . وبالتوفيق .

[الزيادي]

ماقصرت ياخوي الروقي على المجهود هذا

وفعلآ تشكر والله يبيض وجهك

[عــمـــر]

يعطيك العافيه

وبيض الله وجهك

مشكور

[عمر المحياني]

مشكور و جزكم الف خير

[المحياني]

مشكوور ويعطيك العافيه على الموضوع الممتاز و الروعه و الجميله وماقصرت يا اخوي صقر روق

[جراح العصيمي]

مشكور والله لايهينك وما قصرت



وتقبل تحياتي