سمو الذات
03-03-2012, 10:08 PM
نبذه عن تاريخ العلوات (اباالعلا) شيوخ العصمه ومعاركهم واشعارهم
والكتب التي تحدثت عنهم
ماجاء في الكتب عنهم كالتالي :
تاريخ نجد تاليف حسين ابن غنام
2)صحيح الاخبار تاليف محمد بن عبدالله بن بليهد
3)اخبار اقبائل في نجد اعداد فائز البدراني
4)ماتقارب سماعه وتباينت أمكنته وبقاعه تاليف ابن بليهد
5)شبه الجزيره في عهد الملك عبدالعزيز تاليف خير الدين الزركلي
6) كنز الانساب ومجمع الادب تاليف حمدبن ابراهيم الحقيل
7)قبيلة عتيبه في كتابات الرحاله الغربيين جمع وتعليق تركي القداح
8)عنوان المجد في تاريخ نجد تاليف عثمان بن عبدالله البشر
9)من سوائع الذكريات تاليف حمد الجاسر مراجعه وتعليق عبدالرحمن الشبيلي
10)ديوان الشعر العامي بلهجة اهل نجد تاليف ابي عبدالرحمن الظاهري
11)احديات والفاب من قبيلة عتيبه تاليف تركي القداح
12)هجر قبيلة عتيبه في عهد الملك عبدالعزيز تاليف يوسف السليس
13)فبيلة عتيبه في المعجم الجغرافي البريطاني للقبائل العربيه (لمحرره ريتشارد ترينش) اعداد
تركي القداح
14) قبيله عتيبه تاليف محمد الغزلي
15)عقود الجواهر
16) الحداوي (هكذا يقول أهلنا علي صهوات الجياد) تأليف الامير محمد بن احمد السديري
وهم من الجلا ه من العصمه وجدهم جلوي بن عاصم[/COLO
المرحله الاولى
محمدبن بطاش جدهم وجد السنوات من العصمه الذي يلتقون فيه .
قتل بطاش ابو محمد بسبب ثارات بينهم وكانو في الحجاز وكان صغيرا وعندما كبر اراد اخصامه دفع
دية والده بعد توجهات شيوخ القبائل وتظاهر محمد انه خبل واخذ بسرح مع الكلاب حتي قيل انه
مصاب بالخبل حتي لايجبرونه علي اخذ الديه وسموه (محمد ابو كلاب ) حتي قيل عنه هاذا خبل
ولا يرجا منه شي .
وهو يعلم عن قتلت والده . وأمنو اخصامه
وفي أحد الأيام وجد قاتلي والده علي بير يروون وقتل منهم سبعه من اخصامه وهرب وجلا الي
العراق
وكانت زوجته حامل وهم لايعلمون اين ذهب وبعد ما انجبت بعد سنه سموه محمد ابو سنه
فصار محمد ابن محمد وهو جد السنوات
اما محمد ابن بطاش فقد عاش بالعراق تزوج في العراق وانجب ولد هو(علي) جد العلوات لذالك
لقبو با اباالعلا علي اسم جدهم علي .
المرحله الثانيه
-علي انجب سلطان –وضويحي –وبجران( سلطان هم ذرة مشعان وبجران
هم ذرية صالح
وغنيم) -وضويحي انجب مشعان وانقطع نسلهم ولم يعقبو احد
1)سلطان ابن علي – انجب1) مبارك 2) وفواز وليس لمبارك عقب
-فواز انجب محمد ومحمد انجب (مشعا ن ابالعلا الذي عاد الي نجد وشاخ في العصمه) اما والده
محمد وفواز وسلطان لهم صولات في العراق وفي الشمال الشرقي من المملكه مع قبيلة
الظفيروتزوجو منهم وكذالك لهم قصص مع السعدون وقبائل المنتفق ولم يأتو الي نجد توفو في
العراق لان في ذالك الوقت عتيبه لم تنزل نجد بعد
2)بجران ابن علي انجب 1) دغش 2)علوش
-دغش انجب1) صالح (جد فارس ابن مقحم امير الفوج الثاني بالشرائع)وصالح انجب مسلط
ومسلط انجب مقحم ومقحم انجب فارس
-علوش انجب (1)عبدالله 2)ودخيل ودخيل انجب سلطان وليس لهم عقب ) 3) وانجب غنيم احد
قادة الدوله السعوديه الاولي سيأتي الحديث عنه ولم يعقب الا بنت هي ام مشعان ابن محمد
ابالعلا)
4) ونجب طاحوس (جد ال مسلط )ومنهم الشيخ مسلط بن عبدالله) عبدالله انجب 1)مسلط
2)(سلطان انجب عبدالله وليس لهم عقب) ومسلط انجب 1)عبدالله 2)محمد 3)نايف4)خالد5) فارس
( سلطان وسلطان انجب عبدالله وانقطع نسلهم وليس لهم عقب
المرحله الثالثه
(غنيم بن علوش اباالعلا -وصالح بن دغش)
نلخص هذه المرحله بان العلوات عاشو مع فبائل الظفير وتزوجو منهم .
شمال شرقي المملكه وعاصرو تلك الاحداث قرابة الثمانين الي السبعين سنه ويبدو ان
ذالك في القرن الثاني عشرزمن الدوله السعوديه الاولي كما اشار ابن بشر وابن غنام الي في
كتاب( عنوان المجد) الي ان صالح ابالعلا من عتيبه كان دليل سعود بن عبدالعزيز في غزواته في
شرق واطراف شمال الجزيره العربيه سنة 1203 ه ولم يصبح صالح ابالعلا دليلا عارفا بالاماكن
والطرق شرق وشمال الجزيره الا لاقامته في تلك النواحي التي ترتادها قيلة الظفير .
حيث يقول فيم ابن سويط شيخ الظفير يخاطب اباالعلا ويشتكي له من تنكر الاصحاب
ان جيتهم يا اباالعلا=اذكر لهم شلفا سنين
عقب الموده والغلا= ياماحلا كسر الخدين
كما اورد ابن بشر في كنابه (عنوان المجد في تاريخ نجد ص 168) سار سعود بالجيوش المنصوره .
والخيل العتاق المشهوره وقصد المنتفق فوجدهم بالموضع المعروف بالروضتين بين سفوان
والمطلاع فناوخهم واخذ من حلتهم خياما وامتعه ولما اراد الانصراف ظن المسلمون انه يقصد ماء
قريه فلما ركب صرف وجه راحلته الي غير جهتها .
فارتاعت قلوب الناس من طول المغزا وقالو للدليل وهو صالح اباالعلا من عتيبه . أشر علي الامام
يقصد ماء قريه .فاعترضه صالح اباالعلا وأخذ يلاطف سعود حتي أخبره انه يريد ورود ماء الوفرا.
فشدد عليه الدليل ذالك الطريق وانه يصل بلده قبل وصول الوفرا .فأبي سعود ذالك وقصدها
بالمسلمين فوردها ثم رحل منها ووافق غزو لال سحبان من بني خالد فأخذهم .
كذالك ذكر ابن بشر(في كتابه عنوان المجد ص202) خبرالغنيم اباالعلا بعد وقعة الشيط 1207
ويقول سار سعود ورحل بجنود المسلمين وقصد ناحية الا حساء يدعوهم وأرسل أمامه غتيم
اباالعلا من عتيبه ومهوس ابن شقير يدعوهم الي دين الله ورسوله والمبايعه والسمع والطاعه .
وأرسل خلفهم سعودبن غيث ومعه جيش من المسلمين يترصدون للهارب من الاحساء فصادفو
غزو من أهل عمان ومعهم خيل وإبل وأخذوهم
المرحله الرابعه
عودة مشعان الي نجد (شيخ العصمه):
عاد مشعان الي نجد في زمن الدوله السعوديه الثانيه ومعه جمع من العصمه منهم ابن مغيرق
وجاءو الي جماعتهم العصمه في نجد وجمع العصمه مشعان ابالعلا وألت اليه أمارت
العصمه
وأخذ يغزو بالعصمه وعزل ووفق في الغزو واشنهر ذكره ولتفت عليه قبائل العصمه وكان مشعان
فارسا شجاعا محنكا وداهيه من دواهي العرب ذو رأي سديد يتميز برجاحة العقل وعراف تحتكم
اليه القبائل ويفصل في الخصومات ومن صفاته من لحق علي مشعان طويل القامه واذا ركب
الفرس تخط رجلاه في الارض .ونضرا لتميزه بهذه الصفات فقد ألة اليه أمارت العصمه وتزوج مشعان
بنت بداح العقيلي وانجبت له أول ابنائه جزاء .
وقاد العصمه في كثير من المعارك والمناويخ لقبيلة عتيبه ومنها الضال والحرمليه والمروت
والجنيفاء وفيه كما ذكر( ابي عبددالرحمن الظاهري في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة أهل
نجد ص 149 ) وقبل ان ينتهي القتال سكب مشعان ابالعلا فنجال من الدله ووضعه في مجلسه بين
الفرسان وقال هذا فنجال تريحيب (ابن شري) اشربوه فأبو ثم ندب ابنيه سلطانا وجزا ثم ندب
العقيلي ثم ندب مزيد بن مغيرق قاتل محمد بن حشيفان فأخذه وشربه
كذالك حضر مشعان معركة الصريف وذكرها (ابن بليهد في كتابه ماتقارب سمااعه وتباينت امكنته
وبقاعه ص 162) بين الامام عبدالرحمن وابنه عبدالعزيز(في شبابه) وابن صباح ضد ابن رشيد واورد ابن
بليهد قال عبدالرحمن بن ربيعان لما كانت الوقعه وانهزم القوم كتنت هزيمتنا انا ومشعان اباالعلا
ومعنا من قومناوقومه اهل ثلاثين ذلولا تقريبا وخمسا من الخيل وكانت الهزيمه بعد العصر .فلما
وصلنا الي نفود الدويحره كنا تعبنا فقال بعضنا لبعض هل معكم أكل فقال رجل من العصمه معي
تمر يشبعكم واشعلنا النار وقلنا نشرب القهوه ومعنا رجل من خيل ابن رشيد فما شعرنا الا باربعه
خياله كانو علي أثرنا فلما وصلوا اذا هم الامام عبدالرحمن (فعزمناه) فنزل عن جواده واستراح وقال
اريد منكم رجل يعتمد عليه وراحله طيبه أريد ان ارسله الي ابني عبدالعزيز فقلنا اين هو قال انه
بالرياض فقال اريد رجل يضمنه احد ا الاثنين عبدالرحمن بن ربيعان او مشعان اباالعلا فاختار
الاثنان رجل من العوده (وبرز به الامام وكلمه ولا نعلم ماقال له فقلنا ياطويل العمر لوكتبت كتابا
فقال الكلمه أحسن من الكتاب فتفرقنا من ذالك المكان فلما رجع الينا صاحبنا سأ لناه مالذي
قال له الأمام ؟ قال انه قال لي اذا سلمت علي عبدالعزيز فلا تفك يده حتي تقرص رأس خنصره
الايسر .
وذالك لان عبدالعزيز قال لوالده أريد ان أقصد الرياض وأقتل رجال ابن رشيد وكان أمير الرياض
في ذالك الوقت من قبل ابن رشيد هو ابن ضبعان فلما ارد الملك عبدالعزيز توديع والده قال له
لا تخرج من الرياض حتي يأتيك مني رجل يلمس رأس خنصرك الايسر وهذا دليل هزيمتنا فدخل
الملك عبدالعزيز وحاصر ابن ضبعان أمير الرياض . فما شعر الا باعرابي يدخل عليه ويسلم
ويمسك بخنصره الايسر وكان هذا الاعرابي حازما فقال له الملك عبدالعزيز من اين انت فقتال من
الافلاج _ وكان جلاته سريع البديهه فلما خرج من عند الاعرابي قال الملك عبدالعزيز لا صحابه
ان قريب بلد الخرج دواسر نريد ان نغير عليهم فما وجتم من الابل فأتو به لنرتحل عليه فجاءو
بخمسين من الابل تقريبا مع ما عندهم من الركاب فخرجو من الرياض ثم وردو وسيعا فقال
الامام لاهل الابل ارجعو بابلكم فليس به دواسر وان متجهون الي الكويت .
عمر مشعان طويلا وتخطي المائة عام ولحق احفاده ومات في وقت أمارة ابنه سلطان ابن مشعان
بعد ماتولي الاماره والغزو بعد مقتل اخيه جزاء وكبروالده حتي ان نايف ابن جزاء بعد مناخ
الرشاويه 1327 وبعد عودتهم من المعركه
جاء الي جده مشعان وهوكبيرا ومتكئا في البيت وقال مفتخرا ياجدي ذبحت الدويش .ومشعان
لاينظر اليه ولا يعطيه بالا لصغر سن نايف وكرره نايف ياجدي ذبحت ابو عبيد الدويش وهو لاينظر اليه
نهائيا . وقام نايف ووضع الشلفاء عند خشم جده ليظر اليه وفيها الدم . وانتبه مشعان ونظر الي
الشلفا وشاهد الدم واعتدل مشعان وجلس وايقن ان كلامه صحيح قال ذبحته قال نعم ياجدي
قال كفو كفو كفو هذا فعل ابوك قبلك . وأخذه وضمه ميقننا بولادة فارسا مغوارا في هذا السن .
وأخذ نايف يسرد له ماحدث في المعركه
المرحله الخامسه
أبناء مشعان :
جزا –سلطان –الهنيدي -عبدالله
1) جزاء ابن مشعان (لوفان) تزوج بنت طلمس العقيلي وانجبت له ثلاثه من
الابناءوهم
أ) نايف ابن جزا ولم يعقب أحد
ب) عبيد ولم يعقب أحد مات في مغزا لابن سعود علي الجنوب
ج) ماجد ابن جزاء وسلالته ال ماجد عبدالله ونايف ومشعان وجزاء وسلطان ومانع
وتزوج بنت هذال بن فهيد وانجبت له ولد واحد توفي صغير وقتل جزاء وهي علي ذمته
الشبخ جزا ابن مشعان اباالعلا (لوفان)
وهو اكبر ابناء مشعان كان مولده تقريبا في منتصف القرن الثالث عشر
تولي الاماره بعد ماكبر والده واشتهر يالشجاعه والفروسيه حتي لقب ب (لوفان)لانه هو اول من
يلفي في المعارك والمناويخ ويلوف الابل ويكسبها وقاد العصمه في كثير من المعارك والمناويخ
وتوفي قبل والده (1317)واشهرها مناخ عرجا (الدوادمي-الشعرا)عام 1313وفيه ساق جمل(العطفه)
العصمه لأول مره(كذالك حضر مناخ الضالوالحرمليه والجنيفاء ) ذكرها ابن بليهد و السديري
ذكر ابي عبدالرحمن الظاهري في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة اهل نجد عن مناخ عرجا
(الدوادمي) مانصه
وفي يوم من الايام تناوشت فرسان مطير وعتيبه ورجع كل عن صاحبه من غير ان يهزم احدهم
الاخر ورجع العتبان ومحمد بن هندي قد نالته اصابه ومناحي الهيظل قد نالته اصابه وخزام المهري
قد نالته اصابه وجزا اباالعلا قد نالته اصابه وهؤلا الرؤساء الاربعه أصيبو في يوم واحد برؤوس الرماح
ولم ير احد منهم بأسا وامتد المنا خ قريبا عشرين يوما)
وذكر ايضا ص 159 اعتراض مناحي الهيظل علي عطفه العصمه مانصه
(جاء مناحي الهيظل ولحق جزا اباالعلا رئيس قبائل العصمه فتهدده وقال ردو جملكم وارجعو الي
جملنا فقال جزا أنا من يوم زايلنا أهلنا ونحن عازمون ان نرد به عرجا اونرجع نحن وجملنا فزاد بينهم
اللجاج فجاءهم الرئيس العام محمد بن حميد فقال لقد نشبت الحرب وأنا اشير عليك يامناحي الا
ترد جملا يتبعه الف رامي وانما تكون الملاحاه والدعاوي في غير هذا الموضع وكان اباالعلا مصمما
عي ورود عرجا)
كذالك ذكر هذه القصه ابن بليهد في صحيح الاخبار ص 125
كذالك ذكرها الامير محمد بن احمد السديري في كتابه (الحداوي ) مانصه
وقال الشيخ جزاء ابالعلا أحديته :
ياطارش منا لابن فهيد= قله ترا له موقف خلاه
وعيد والله مابقي وعيد= الجمع يزبر والجمل سقناه
اما شرابدهم تعد فيد = ولا شعيب الحمض خليناه
فيد البلده المعروفه عند حائل وشعيب الحمض .يقصد وادي الرشاء والجمل سقناه جمل الحرب الذي
يوضع عليه هودج ويزين باالحلي زينه وتركبه بنت شيخ القبيله وتصيح بالفرسان تشجعهم
وتحمسهم اثناء وقبل القتال والفرسان يتدافعون امامه كل منهم يريد ان يفتديه ويسمي هذا لهودج
بالعطفه وعند اهل الشمال يسمونه العماريه . وعندا اراد اباالعلا ان يسوق عطفه احتج عليه الهيظل
وبعض شيوخ عتيبه زاعما ان ليس له عطفه .ولكن نظرا لكثرة عدد العصمه وكونهم مدججين
بالسلاح استطاع اباالعلا ان يسوق عطفته .
(وكان للعصمه فعل مشهود في عرجا وأستولو علي عطفة الفرم والذي أستولي عليها الفارس مزيد بن مغيرق وأبن صدغان)
كذالك ذكر السديري احديه جزا رد علي الشيخ والفارس عشق بن شفلوت عنما قال:
خيال صبحا والجبل=وقرين عفرا والنفود
ارعي مهاوية الجمل=وانا علي الشقرا الهبود
وغزاه الشيخ جزاء اباالعلا واخذ مهاويت الجمل وقال احديته:
ياسربت صارت فشل= عقب التعزوي بالحيود
وخذت مهاوية الجمل=وانتا علي الشقرا تحود
وكان كل ماذهب للغزو يرجع لوالده وهو قد قلع الكثير من الخيل ويوزعها قبل ان بصل لوالده وفي
أحد المرات قلع 12 مما دعا والده ان يتمثل فيه
حر جذبته من عاليات المراقيب =ياسرع ماجاني والقلايع تباريه
وقد نسب له بعض الأبيات
لا والله الا سنـدن المظاهيـر=عقب الربيع وعقب راضة مهنا
ياحسيفي ياجـل ذود مغاتيـر=ياليتنا عنـد البواضا طعنـا
وله ايضا
لوهي بملكي زينة الحجبان=شقرا مع الصانع هبود
لتيه الفاطر مع الغزلان=مع درب براق الرعود
(العلقه عند العرب)
ومن الكتب التي تحدثت عن جزا كتاب (ديوان الشعر العامي بلهجه أهل نجد تأليف ابي
عبدالرحمن الظاهري صفحه 62 والقصه كمايلي
من عادات العرب (العلقه) وهي ان يأتي انسان الي أمير قبيله او أحد من افرادها فينزل بيته
مستجيرا ويعلن هذا الضيف حق الجوار بشاه يقودها ويدخلها البيت أو يذبحها عند الباب (ولايسمي
الجوار علقه الا بهذا)
والقصه انه أستجار أحد البقوم بسعيد بن مقنزع من الحمارين من العصمه بوسيله تسمي العلقه.
وبعد مده سافر البقمي فلقيه جماعه من العضيان وأخذو مامعه فعاد الي جار سعيد بن مقنزع وأثار
نخوته بهذه الأبيات
يافاطري حني ونادي الحمارين=وابدي لهم في كل راس يبيني
ان سندو وان جوك من فرع منحين=وان واردوك الما مع الوارديني
خصي بها صايل نحاز المعادين=لادرهمن مسرعات القريني
ثم أنخي الشفعان هم له موالين=هم ولحقاهم كانهم جازعيني
وانخي لشجعان علي الحق قاسين=اباالعلا وربوعه الطيبيني
خصي جزا حامي عقاب المتلين=ليا رفعوا لقطيها بالمديني
يا لاد عاصم يالرماه المتاقين=ياما ايتمن ايمانكم من جنيني
ياعنك ما انتم عن مثاره بمزرين=ولا ترانا نعذر العاجزيني
فسعي شيخ العصمه جزا اباالعلا في رد مأخذ من البقمي بتدبير حكيم دون حصول فتنه
هذه القصه وبعضهم يدعي انها قامت حرب بين العصمه والعضيان وهذا الكلام عاري من الصحه
..............................
حدثت معارك طاحنه وداميه بين العصمه وبين قحطان القبيله العزيزه علي قلوبنا نظرا لانهم علي
حدود قبيلة العصمه وكان الحرب سجالا بينهم كر وفر . راح ضحيته الكثير من الابطال .وكان من عادت
العرب ان الفارس اذا امتنع لايقتل (أي اذا وقع أسير)
وحدث في احد المعارك ان استيسر خمسه عشر من العصمه واخذوهم قحطان منعا . والمنيع
لايقتل اذا امتنع . وقام الشيخ قنيفذ بن لبده وقتلهم وهم منعا في وجه قحطان عزل من السلاح
فكانت بسبب فعل قنيفذ عشر سنوات من القتال حتي المنيع يذبح بين الطرفين .
وعندما وصل الخبر الي العصمه انشد الشاعر الخراف الغزلي ينخا الاد عاصم وبنخا الشيخ جزا اباالعلا
واربعي اللـي ذاهنيـن وجهـال=خمسة عشر من ناقلين الفتيلـه
باقوهم العدوان شينين الافعـال=الله يبوق الـي يبـوق بعميلـه
يالاد عاصم بان للحرب مدهـال=ولايستليـم الا اليديـن الكليلـه
نبي عليهم روحة عقـب مقيـال=في راي منهو للركايـب دليلـه
جزا عسى عمره لطالات الامهال=مضراب رمحه ماوقف راس ميله
وتم غزوهم واخذ قضاء المنعا بذبح خمسه وعشرين (في عدت معارك)من قحطان علي ظهور
الخيل وليس منعا
وبعدها استمر قتل المنيع حتي ان الشيخ سلطان بن مشعان في احد المعارك استيسرو ثلاثين
وقيل خمسه وثلاثين وقيل خمسين وتم اعدامهم وقتلهم ثارا في مقتل الفارس مزيد ابن مغيرق
ووضع مزيد فوقهم قضاء في مزيد لانه غدربه احد القحاطين وهو أسير وطعن مزيد ابن مغيرق
ومن قصص الشيخ جزا ومغازيه........
كان الشيخ جزاء ابن مشعان ومعه العصمه و الشيخ هذال ابن فهيد ومعه الشيابين في أحد
المغازي ووصلهم خبر ان حرب تبي تصبحهم كعادت القبائل يوم غازي ويوم غازينك ويوم لك
ويوم عليك
وكان مع حرب فارس صنديد يقاله (ابو الحريش )مشهور بالشجاعه والفرسه وكان هذا الفارس قد
غثهم في أحد المعارك وهم يعرفونه جيدا . وأخذو يتشاورون بالليل علي ابو الحريش قال هذال
ياجزا ابو الحريش عندك
.
قال جزا اذا تبا ابو الحريش عطوني حصان وديد الجلاوي واناء اكفيكم ابو الحريش (وكان الجلاوي
من المشاهير ايضا بالشجاعه والفروسيه) وكان حصان وديد هو أطيب خيلهم التي معهم
ويعرفونه في طراد الخيل
وطاحو عي وديد جميعهم يطلبونه الحصان وكان الحصان غالي علي صاحبه ولا يصخي بها ولاكن
نضرا لرايهم جميعا وللرهان علي ابو الحريش أعطي وديد الحصان لجزا.
وعندما صبحوهم حرب ودارة رحي المعركه ضرب جزاء ابو الحريش بشلفا وقتله وكف شره
عنهم وكسرو حرب في تلك الغزو ا
وذكرها الشاعر الكبير كديميس العصيمي عندما رد علي شعراء قبيلة حرب
وابن الحريش اللي علي الخيل مذرب=علي حصان له عزوم هذوبي
عاقه جزا بمشلش يلقط الحب=خيال طافحت الذراع الذنوبي
خلي خلاف الخيل طايح ومنكب=الرجل ميت والحصان معطوبي
توفي رحمه الله في أحد المغازي علي احد القبائل وهو علي صهوات الجياد وفي ساحات الوغي
عام 1317
وقصة مقتله جاهم غزو وأخذو الأبل وامتطو الخيل هو ومن معه من فرسان العصمه ولحقو الطلب
وافتكو البل وقتلو منهم الكثير من الفرسان وأنهزمو الغزين وأخذو يطاردون فلول الغزاه
المنهزمين واثناء مطارد الخيل أقتفا ء جزاء أحد الفرسان وهو لايعلم عنه . (واخطر مايواجه
الفارس في طراد الخيل اذا قفاه احد فما بالك اذا لايعلم عنه )وأخذو العصمه يصيحون عليه وهو
لايسمعهم وهو بعيد عنهم ياجزا قفو ياجزا قفو ياجزا قفوووووووووووووووووو يريدون ان ينتبه
للفارس وكان بعيد عنهم وشا الله سبحانه وتعالي ان تكون منية جزا علي يد هذا الفارس عزانا انه
مات علي صهوت جواده كما يموت الأبطال في ساحات الوغي هذه المغازي كما أسلفنا يوم لك
يوم عليك رحم الله هؤلا الابطال سواء منا او من القبائل الأخري ورحم الله الملك عبالعزيز الذي وحد
هذه البلاد وأستتب الأمن وجعل جميع القبائل أخوه متحابين بعد ماكانو متناحرين
2) الشيخ سلطان بن مشعان ابا العلا
وله من الابناء
1)مانع (الاول) وقتل في احد المعارك وهو الذي يقول فيه ابوه (يامانعي مانعاه)
2)محمد
3)عمر تولي (الأماره) بعد والده
4) مانع ابوتركي سمي علي أخوه
تولي الاماره بعد أخيه جزاء وبعد ماكبر والده كانت ولادته في اوخر القرن الثالث عشر اشنهر
بالشجاعه والفروسيه وسداد الرأي ورجاحة العقل
قاد العصمه في كثيرا من المعارك واشهرها مناخ الرشاويه 1327ه وفيها ساق العطفه واصبحت عرف
وعاده لهم وقال فيها الفارس شويمان ابالجلاد ا من الجلاه من العصمه في مناخ الرشاويه
وادي الرشا مهوب ورث من قديم=الا لمن ساق الجمل ثم احتماه
خلوه من عقب القسا بني مضيم=نطرد شرايدهم لصبحا والحصاه
عنه الدويش محدرينه للقصيم =ماهوب حربي نف ذربه يباه
الحر الأشفر نتفوريشه عصيم =ذبحت شيوخه يوم ربي ماهداه
المقصود ساق الجمل الشيخ سلطان عند ما ساق عطفة العصمه في ذالك المناخ وذبحت
شيوخه عندما قتل نايف بن جزا ابوعبيد الدويش
كذالك قال شويمان في الرشاويه
ولشويمان احديه ذكرها تركي القداح في كتابه (احديات والقاب من قبيلة عتيبه ص 61) وهي:
كلنا دوله علي سلطاني =والهنيدي يوم قام اوزانه
ارجحو بالعلم للحمراني = والشفيعي راجح ميزانه
سلطاني – المقصود الشيخ سلطان بن مشعان
وكذالك حضر مناخ الجنيفاء وعرجا انظم الي الموحد جلالة الملك عبدالعزبز طيب الله ثراه اسكنه
الله فسيح جناته وفاد العصمه في جميع معارك توحيد هذه البلاد وأشهرها فتح الحجاز وكان من
احد القاده لذلك الفتح في تربه كان هو قائد وسط الجيش وسلطان ابن حميد قائد الميمنه وخالد
ابن لؤي قائد الميسره في فتح تربه كذالك فتح الجنوب وله مقوله مشهوره (حط سواعد علي
جواعد) وهو ان شيخين من اهل الجنوب استيسروهم الاخوان وشاوره سلطان ابن حميد فيهم
وقال سلطان اباالعلا مقولته السابقه
شارك في السبله وأحداث الددبه ذكر في جل الكتب اللتي ذكرناها اعلاه بل في اكثرها ابن بليهد
وحمد الجاسر وتركي القداح والسليس والامير احمد السديري الحداوي
كذالك ذكر في كتاب قبيلة عتيبه في المعجم الجغرافي البريطاني وكذالك في كتابات الرحاله
الغربيين
وذكره حمد الجاسر في كتابه من سوانح الذكريات حيث ذكر مانصه ص257-و258-259 (كان
من ابرز زعما عتيبه بعد جهجاه سلطان اباالعلا _شيخ العصمه وسجدي الهيظل شيخ الدعاجين
وجمل المهري شيخ الدغالبه وخالد ابن جامع (الروسان) وماجد ابن فهيد (الشيابين) كان اباالعلا
اشد المتحدثين انفعالا بل أصوبهم رأيا _ كان ذالك مساء يوم الأربعا اليوم الاول من شعبان سنة
1348 لقد كان رحمه الله في ذالك اليوم وكنت اجلس بينه وبين جهجاه - يتمتع بحيويه قويه ,فهو لم
يتجاوز مرحلة الكهوgi .صحيح الجسم قصير القامه واسع العينين مستديرالوجه وكان بشوشا طلق
المحيا لايمل من الاستماع اليه اذا استرسل في الحديث .
وذكره الامير احمد السديري في كتابه (الحداوي ) ص 142 مانصه
سلطان بن مشعان اباالعلا من شيوخ العصمه من برقا من عتيبه ولد في أواخر القرن الثالث عشر
الهجري برز منذ شبابه في الشجاعه والفروسيه . وشارك في المعارك القبليه مثل مناخ الرشاويه
وغيرها وفد علي الملك عبدالعزيز وانضم الا الاخوان وشارك مع الجيش السعودي .استقر في
هجرة سنام حتي وفاته 1348 تقريبا وذكر الاحديه التاليه
قال الشيخ سلطان اباالعلا شيخ العصمه
نرعي من الخله الي النشناش =فيها منازلنا تبين
رد الخبر يالماش الطراش =يوم الشمايل سندو مقفين
نركب علي اللي ركضهن شوباش=تبرا لجرعات الحنين
ومن القصائد التي قيلت فيه
يقول فيه الشاعر محمد بن دخيل ابو خطمه الشيباني:
سلطان وان جات المحاضير جزار=اليا اقبلت ثم ادبرت بالمناعير
تلقى على جنبه من الهند صرار=ياما نثربه من دما الضد تنثير
وقال الشاعر شعيفان بن بطي العصيمي في سلطان اباالعلا قصيده طويله منها:
ياسـلام الله على حماي الاطرافي= شيخنا وان جات قاله يسويها
والله انا درعه الضامن الضافـي =عين نفرحها وعين نبكيهــــا
وقال الشاعرالجعيداني العصيمي قصيدة طويله منها في مناخ الرشاويه :
سلام من بالي بردان الســلام =ياميرنا يوم القدايم والسلـــــــــــــوم
ياميرنا يوم الملاقا والزحـــام =يوم العطف سيقت على الدوشان قوم
قاد الجمل قدام ربعه بالخطام =عليه جوزاء عزوة القوم القــــــــروم
ورثاه قبلان بن سعيده العصيمي بعد وفاته في الدبدبه وقال:
ياونة ونيتها عقب سلطــــــــــان =ونة كسير كل ماشيل ونــــا
ياعين ياللي دمعها صار هتــان= والها ليال بنومها ماتهنــــــا
على الذي خلي بعد حيث ماكان =في ديرة فيه الذيابه عونــــا
ليته قعد عنده من الربع قومــان = ياحسيفي والا قبر في وطنا
توفي في الدبدبه 1348 ه رحمه الله واسكنه فسيح جناته
والكتب التي تحدثت عنهم
ماجاء في الكتب عنهم كالتالي :
تاريخ نجد تاليف حسين ابن غنام
2)صحيح الاخبار تاليف محمد بن عبدالله بن بليهد
3)اخبار اقبائل في نجد اعداد فائز البدراني
4)ماتقارب سماعه وتباينت أمكنته وبقاعه تاليف ابن بليهد
5)شبه الجزيره في عهد الملك عبدالعزيز تاليف خير الدين الزركلي
6) كنز الانساب ومجمع الادب تاليف حمدبن ابراهيم الحقيل
7)قبيلة عتيبه في كتابات الرحاله الغربيين جمع وتعليق تركي القداح
8)عنوان المجد في تاريخ نجد تاليف عثمان بن عبدالله البشر
9)من سوائع الذكريات تاليف حمد الجاسر مراجعه وتعليق عبدالرحمن الشبيلي
10)ديوان الشعر العامي بلهجة اهل نجد تاليف ابي عبدالرحمن الظاهري
11)احديات والفاب من قبيلة عتيبه تاليف تركي القداح
12)هجر قبيلة عتيبه في عهد الملك عبدالعزيز تاليف يوسف السليس
13)فبيلة عتيبه في المعجم الجغرافي البريطاني للقبائل العربيه (لمحرره ريتشارد ترينش) اعداد
تركي القداح
14) قبيله عتيبه تاليف محمد الغزلي
15)عقود الجواهر
16) الحداوي (هكذا يقول أهلنا علي صهوات الجياد) تأليف الامير محمد بن احمد السديري
وهم من الجلا ه من العصمه وجدهم جلوي بن عاصم[/COLO
المرحله الاولى
محمدبن بطاش جدهم وجد السنوات من العصمه الذي يلتقون فيه .
قتل بطاش ابو محمد بسبب ثارات بينهم وكانو في الحجاز وكان صغيرا وعندما كبر اراد اخصامه دفع
دية والده بعد توجهات شيوخ القبائل وتظاهر محمد انه خبل واخذ بسرح مع الكلاب حتي قيل انه
مصاب بالخبل حتي لايجبرونه علي اخذ الديه وسموه (محمد ابو كلاب ) حتي قيل عنه هاذا خبل
ولا يرجا منه شي .
وهو يعلم عن قتلت والده . وأمنو اخصامه
وفي أحد الأيام وجد قاتلي والده علي بير يروون وقتل منهم سبعه من اخصامه وهرب وجلا الي
العراق
وكانت زوجته حامل وهم لايعلمون اين ذهب وبعد ما انجبت بعد سنه سموه محمد ابو سنه
فصار محمد ابن محمد وهو جد السنوات
اما محمد ابن بطاش فقد عاش بالعراق تزوج في العراق وانجب ولد هو(علي) جد العلوات لذالك
لقبو با اباالعلا علي اسم جدهم علي .
المرحله الثانيه
-علي انجب سلطان –وضويحي –وبجران( سلطان هم ذرة مشعان وبجران
هم ذرية صالح
وغنيم) -وضويحي انجب مشعان وانقطع نسلهم ولم يعقبو احد
1)سلطان ابن علي – انجب1) مبارك 2) وفواز وليس لمبارك عقب
-فواز انجب محمد ومحمد انجب (مشعا ن ابالعلا الذي عاد الي نجد وشاخ في العصمه) اما والده
محمد وفواز وسلطان لهم صولات في العراق وفي الشمال الشرقي من المملكه مع قبيلة
الظفيروتزوجو منهم وكذالك لهم قصص مع السعدون وقبائل المنتفق ولم يأتو الي نجد توفو في
العراق لان في ذالك الوقت عتيبه لم تنزل نجد بعد
2)بجران ابن علي انجب 1) دغش 2)علوش
-دغش انجب1) صالح (جد فارس ابن مقحم امير الفوج الثاني بالشرائع)وصالح انجب مسلط
ومسلط انجب مقحم ومقحم انجب فارس
-علوش انجب (1)عبدالله 2)ودخيل ودخيل انجب سلطان وليس لهم عقب ) 3) وانجب غنيم احد
قادة الدوله السعوديه الاولي سيأتي الحديث عنه ولم يعقب الا بنت هي ام مشعان ابن محمد
ابالعلا)
4) ونجب طاحوس (جد ال مسلط )ومنهم الشيخ مسلط بن عبدالله) عبدالله انجب 1)مسلط
2)(سلطان انجب عبدالله وليس لهم عقب) ومسلط انجب 1)عبدالله 2)محمد 3)نايف4)خالد5) فارس
( سلطان وسلطان انجب عبدالله وانقطع نسلهم وليس لهم عقب
المرحله الثالثه
(غنيم بن علوش اباالعلا -وصالح بن دغش)
نلخص هذه المرحله بان العلوات عاشو مع فبائل الظفير وتزوجو منهم .
شمال شرقي المملكه وعاصرو تلك الاحداث قرابة الثمانين الي السبعين سنه ويبدو ان
ذالك في القرن الثاني عشرزمن الدوله السعوديه الاولي كما اشار ابن بشر وابن غنام الي في
كتاب( عنوان المجد) الي ان صالح ابالعلا من عتيبه كان دليل سعود بن عبدالعزيز في غزواته في
شرق واطراف شمال الجزيره العربيه سنة 1203 ه ولم يصبح صالح ابالعلا دليلا عارفا بالاماكن
والطرق شرق وشمال الجزيره الا لاقامته في تلك النواحي التي ترتادها قيلة الظفير .
حيث يقول فيم ابن سويط شيخ الظفير يخاطب اباالعلا ويشتكي له من تنكر الاصحاب
ان جيتهم يا اباالعلا=اذكر لهم شلفا سنين
عقب الموده والغلا= ياماحلا كسر الخدين
كما اورد ابن بشر في كنابه (عنوان المجد في تاريخ نجد ص 168) سار سعود بالجيوش المنصوره .
والخيل العتاق المشهوره وقصد المنتفق فوجدهم بالموضع المعروف بالروضتين بين سفوان
والمطلاع فناوخهم واخذ من حلتهم خياما وامتعه ولما اراد الانصراف ظن المسلمون انه يقصد ماء
قريه فلما ركب صرف وجه راحلته الي غير جهتها .
فارتاعت قلوب الناس من طول المغزا وقالو للدليل وهو صالح اباالعلا من عتيبه . أشر علي الامام
يقصد ماء قريه .فاعترضه صالح اباالعلا وأخذ يلاطف سعود حتي أخبره انه يريد ورود ماء الوفرا.
فشدد عليه الدليل ذالك الطريق وانه يصل بلده قبل وصول الوفرا .فأبي سعود ذالك وقصدها
بالمسلمين فوردها ثم رحل منها ووافق غزو لال سحبان من بني خالد فأخذهم .
كذالك ذكر ابن بشر(في كتابه عنوان المجد ص202) خبرالغنيم اباالعلا بعد وقعة الشيط 1207
ويقول سار سعود ورحل بجنود المسلمين وقصد ناحية الا حساء يدعوهم وأرسل أمامه غتيم
اباالعلا من عتيبه ومهوس ابن شقير يدعوهم الي دين الله ورسوله والمبايعه والسمع والطاعه .
وأرسل خلفهم سعودبن غيث ومعه جيش من المسلمين يترصدون للهارب من الاحساء فصادفو
غزو من أهل عمان ومعهم خيل وإبل وأخذوهم
المرحله الرابعه
عودة مشعان الي نجد (شيخ العصمه):
عاد مشعان الي نجد في زمن الدوله السعوديه الثانيه ومعه جمع من العصمه منهم ابن مغيرق
وجاءو الي جماعتهم العصمه في نجد وجمع العصمه مشعان ابالعلا وألت اليه أمارت
العصمه
وأخذ يغزو بالعصمه وعزل ووفق في الغزو واشنهر ذكره ولتفت عليه قبائل العصمه وكان مشعان
فارسا شجاعا محنكا وداهيه من دواهي العرب ذو رأي سديد يتميز برجاحة العقل وعراف تحتكم
اليه القبائل ويفصل في الخصومات ومن صفاته من لحق علي مشعان طويل القامه واذا ركب
الفرس تخط رجلاه في الارض .ونضرا لتميزه بهذه الصفات فقد ألة اليه أمارت العصمه وتزوج مشعان
بنت بداح العقيلي وانجبت له أول ابنائه جزاء .
وقاد العصمه في كثير من المعارك والمناويخ لقبيلة عتيبه ومنها الضال والحرمليه والمروت
والجنيفاء وفيه كما ذكر( ابي عبددالرحمن الظاهري في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة أهل
نجد ص 149 ) وقبل ان ينتهي القتال سكب مشعان ابالعلا فنجال من الدله ووضعه في مجلسه بين
الفرسان وقال هذا فنجال تريحيب (ابن شري) اشربوه فأبو ثم ندب ابنيه سلطانا وجزا ثم ندب
العقيلي ثم ندب مزيد بن مغيرق قاتل محمد بن حشيفان فأخذه وشربه
كذالك حضر مشعان معركة الصريف وذكرها (ابن بليهد في كتابه ماتقارب سمااعه وتباينت امكنته
وبقاعه ص 162) بين الامام عبدالرحمن وابنه عبدالعزيز(في شبابه) وابن صباح ضد ابن رشيد واورد ابن
بليهد قال عبدالرحمن بن ربيعان لما كانت الوقعه وانهزم القوم كتنت هزيمتنا انا ومشعان اباالعلا
ومعنا من قومناوقومه اهل ثلاثين ذلولا تقريبا وخمسا من الخيل وكانت الهزيمه بعد العصر .فلما
وصلنا الي نفود الدويحره كنا تعبنا فقال بعضنا لبعض هل معكم أكل فقال رجل من العصمه معي
تمر يشبعكم واشعلنا النار وقلنا نشرب القهوه ومعنا رجل من خيل ابن رشيد فما شعرنا الا باربعه
خياله كانو علي أثرنا فلما وصلوا اذا هم الامام عبدالرحمن (فعزمناه) فنزل عن جواده واستراح وقال
اريد منكم رجل يعتمد عليه وراحله طيبه أريد ان ارسله الي ابني عبدالعزيز فقلنا اين هو قال انه
بالرياض فقال اريد رجل يضمنه احد ا الاثنين عبدالرحمن بن ربيعان او مشعان اباالعلا فاختار
الاثنان رجل من العوده (وبرز به الامام وكلمه ولا نعلم ماقال له فقلنا ياطويل العمر لوكتبت كتابا
فقال الكلمه أحسن من الكتاب فتفرقنا من ذالك المكان فلما رجع الينا صاحبنا سأ لناه مالذي
قال له الأمام ؟ قال انه قال لي اذا سلمت علي عبدالعزيز فلا تفك يده حتي تقرص رأس خنصره
الايسر .
وذالك لان عبدالعزيز قال لوالده أريد ان أقصد الرياض وأقتل رجال ابن رشيد وكان أمير الرياض
في ذالك الوقت من قبل ابن رشيد هو ابن ضبعان فلما ارد الملك عبدالعزيز توديع والده قال له
لا تخرج من الرياض حتي يأتيك مني رجل يلمس رأس خنصرك الايسر وهذا دليل هزيمتنا فدخل
الملك عبدالعزيز وحاصر ابن ضبعان أمير الرياض . فما شعر الا باعرابي يدخل عليه ويسلم
ويمسك بخنصره الايسر وكان هذا الاعرابي حازما فقال له الملك عبدالعزيز من اين انت فقتال من
الافلاج _ وكان جلاته سريع البديهه فلما خرج من عند الاعرابي قال الملك عبدالعزيز لا صحابه
ان قريب بلد الخرج دواسر نريد ان نغير عليهم فما وجتم من الابل فأتو به لنرتحل عليه فجاءو
بخمسين من الابل تقريبا مع ما عندهم من الركاب فخرجو من الرياض ثم وردو وسيعا فقال
الامام لاهل الابل ارجعو بابلكم فليس به دواسر وان متجهون الي الكويت .
عمر مشعان طويلا وتخطي المائة عام ولحق احفاده ومات في وقت أمارة ابنه سلطان ابن مشعان
بعد ماتولي الاماره والغزو بعد مقتل اخيه جزاء وكبروالده حتي ان نايف ابن جزاء بعد مناخ
الرشاويه 1327 وبعد عودتهم من المعركه
جاء الي جده مشعان وهوكبيرا ومتكئا في البيت وقال مفتخرا ياجدي ذبحت الدويش .ومشعان
لاينظر اليه ولا يعطيه بالا لصغر سن نايف وكرره نايف ياجدي ذبحت ابو عبيد الدويش وهو لاينظر اليه
نهائيا . وقام نايف ووضع الشلفاء عند خشم جده ليظر اليه وفيها الدم . وانتبه مشعان ونظر الي
الشلفا وشاهد الدم واعتدل مشعان وجلس وايقن ان كلامه صحيح قال ذبحته قال نعم ياجدي
قال كفو كفو كفو هذا فعل ابوك قبلك . وأخذه وضمه ميقننا بولادة فارسا مغوارا في هذا السن .
وأخذ نايف يسرد له ماحدث في المعركه
المرحله الخامسه
أبناء مشعان :
جزا –سلطان –الهنيدي -عبدالله
1) جزاء ابن مشعان (لوفان) تزوج بنت طلمس العقيلي وانجبت له ثلاثه من
الابناءوهم
أ) نايف ابن جزا ولم يعقب أحد
ب) عبيد ولم يعقب أحد مات في مغزا لابن سعود علي الجنوب
ج) ماجد ابن جزاء وسلالته ال ماجد عبدالله ونايف ومشعان وجزاء وسلطان ومانع
وتزوج بنت هذال بن فهيد وانجبت له ولد واحد توفي صغير وقتل جزاء وهي علي ذمته
الشبخ جزا ابن مشعان اباالعلا (لوفان)
وهو اكبر ابناء مشعان كان مولده تقريبا في منتصف القرن الثالث عشر
تولي الاماره بعد ماكبر والده واشتهر يالشجاعه والفروسيه حتي لقب ب (لوفان)لانه هو اول من
يلفي في المعارك والمناويخ ويلوف الابل ويكسبها وقاد العصمه في كثير من المعارك والمناويخ
وتوفي قبل والده (1317)واشهرها مناخ عرجا (الدوادمي-الشعرا)عام 1313وفيه ساق جمل(العطفه)
العصمه لأول مره(كذالك حضر مناخ الضالوالحرمليه والجنيفاء ) ذكرها ابن بليهد و السديري
ذكر ابي عبدالرحمن الظاهري في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة اهل نجد عن مناخ عرجا
(الدوادمي) مانصه
وفي يوم من الايام تناوشت فرسان مطير وعتيبه ورجع كل عن صاحبه من غير ان يهزم احدهم
الاخر ورجع العتبان ومحمد بن هندي قد نالته اصابه ومناحي الهيظل قد نالته اصابه وخزام المهري
قد نالته اصابه وجزا اباالعلا قد نالته اصابه وهؤلا الرؤساء الاربعه أصيبو في يوم واحد برؤوس الرماح
ولم ير احد منهم بأسا وامتد المنا خ قريبا عشرين يوما)
وذكر ايضا ص 159 اعتراض مناحي الهيظل علي عطفه العصمه مانصه
(جاء مناحي الهيظل ولحق جزا اباالعلا رئيس قبائل العصمه فتهدده وقال ردو جملكم وارجعو الي
جملنا فقال جزا أنا من يوم زايلنا أهلنا ونحن عازمون ان نرد به عرجا اونرجع نحن وجملنا فزاد بينهم
اللجاج فجاءهم الرئيس العام محمد بن حميد فقال لقد نشبت الحرب وأنا اشير عليك يامناحي الا
ترد جملا يتبعه الف رامي وانما تكون الملاحاه والدعاوي في غير هذا الموضع وكان اباالعلا مصمما
عي ورود عرجا)
كذالك ذكر هذه القصه ابن بليهد في صحيح الاخبار ص 125
كذالك ذكرها الامير محمد بن احمد السديري في كتابه (الحداوي ) مانصه
وقال الشيخ جزاء ابالعلا أحديته :
ياطارش منا لابن فهيد= قله ترا له موقف خلاه
وعيد والله مابقي وعيد= الجمع يزبر والجمل سقناه
اما شرابدهم تعد فيد = ولا شعيب الحمض خليناه
فيد البلده المعروفه عند حائل وشعيب الحمض .يقصد وادي الرشاء والجمل سقناه جمل الحرب الذي
يوضع عليه هودج ويزين باالحلي زينه وتركبه بنت شيخ القبيله وتصيح بالفرسان تشجعهم
وتحمسهم اثناء وقبل القتال والفرسان يتدافعون امامه كل منهم يريد ان يفتديه ويسمي هذا لهودج
بالعطفه وعند اهل الشمال يسمونه العماريه . وعندا اراد اباالعلا ان يسوق عطفه احتج عليه الهيظل
وبعض شيوخ عتيبه زاعما ان ليس له عطفه .ولكن نظرا لكثرة عدد العصمه وكونهم مدججين
بالسلاح استطاع اباالعلا ان يسوق عطفته .
(وكان للعصمه فعل مشهود في عرجا وأستولو علي عطفة الفرم والذي أستولي عليها الفارس مزيد بن مغيرق وأبن صدغان)
كذالك ذكر السديري احديه جزا رد علي الشيخ والفارس عشق بن شفلوت عنما قال:
خيال صبحا والجبل=وقرين عفرا والنفود
ارعي مهاوية الجمل=وانا علي الشقرا الهبود
وغزاه الشيخ جزاء اباالعلا واخذ مهاويت الجمل وقال احديته:
ياسربت صارت فشل= عقب التعزوي بالحيود
وخذت مهاوية الجمل=وانتا علي الشقرا تحود
وكان كل ماذهب للغزو يرجع لوالده وهو قد قلع الكثير من الخيل ويوزعها قبل ان بصل لوالده وفي
أحد المرات قلع 12 مما دعا والده ان يتمثل فيه
حر جذبته من عاليات المراقيب =ياسرع ماجاني والقلايع تباريه
وقد نسب له بعض الأبيات
لا والله الا سنـدن المظاهيـر=عقب الربيع وعقب راضة مهنا
ياحسيفي ياجـل ذود مغاتيـر=ياليتنا عنـد البواضا طعنـا
وله ايضا
لوهي بملكي زينة الحجبان=شقرا مع الصانع هبود
لتيه الفاطر مع الغزلان=مع درب براق الرعود
(العلقه عند العرب)
ومن الكتب التي تحدثت عن جزا كتاب (ديوان الشعر العامي بلهجه أهل نجد تأليف ابي
عبدالرحمن الظاهري صفحه 62 والقصه كمايلي
من عادات العرب (العلقه) وهي ان يأتي انسان الي أمير قبيله او أحد من افرادها فينزل بيته
مستجيرا ويعلن هذا الضيف حق الجوار بشاه يقودها ويدخلها البيت أو يذبحها عند الباب (ولايسمي
الجوار علقه الا بهذا)
والقصه انه أستجار أحد البقوم بسعيد بن مقنزع من الحمارين من العصمه بوسيله تسمي العلقه.
وبعد مده سافر البقمي فلقيه جماعه من العضيان وأخذو مامعه فعاد الي جار سعيد بن مقنزع وأثار
نخوته بهذه الأبيات
يافاطري حني ونادي الحمارين=وابدي لهم في كل راس يبيني
ان سندو وان جوك من فرع منحين=وان واردوك الما مع الوارديني
خصي بها صايل نحاز المعادين=لادرهمن مسرعات القريني
ثم أنخي الشفعان هم له موالين=هم ولحقاهم كانهم جازعيني
وانخي لشجعان علي الحق قاسين=اباالعلا وربوعه الطيبيني
خصي جزا حامي عقاب المتلين=ليا رفعوا لقطيها بالمديني
يا لاد عاصم يالرماه المتاقين=ياما ايتمن ايمانكم من جنيني
ياعنك ما انتم عن مثاره بمزرين=ولا ترانا نعذر العاجزيني
فسعي شيخ العصمه جزا اباالعلا في رد مأخذ من البقمي بتدبير حكيم دون حصول فتنه
هذه القصه وبعضهم يدعي انها قامت حرب بين العصمه والعضيان وهذا الكلام عاري من الصحه
..............................
حدثت معارك طاحنه وداميه بين العصمه وبين قحطان القبيله العزيزه علي قلوبنا نظرا لانهم علي
حدود قبيلة العصمه وكان الحرب سجالا بينهم كر وفر . راح ضحيته الكثير من الابطال .وكان من عادت
العرب ان الفارس اذا امتنع لايقتل (أي اذا وقع أسير)
وحدث في احد المعارك ان استيسر خمسه عشر من العصمه واخذوهم قحطان منعا . والمنيع
لايقتل اذا امتنع . وقام الشيخ قنيفذ بن لبده وقتلهم وهم منعا في وجه قحطان عزل من السلاح
فكانت بسبب فعل قنيفذ عشر سنوات من القتال حتي المنيع يذبح بين الطرفين .
وعندما وصل الخبر الي العصمه انشد الشاعر الخراف الغزلي ينخا الاد عاصم وبنخا الشيخ جزا اباالعلا
واربعي اللـي ذاهنيـن وجهـال=خمسة عشر من ناقلين الفتيلـه
باقوهم العدوان شينين الافعـال=الله يبوق الـي يبـوق بعميلـه
يالاد عاصم بان للحرب مدهـال=ولايستليـم الا اليديـن الكليلـه
نبي عليهم روحة عقـب مقيـال=في راي منهو للركايـب دليلـه
جزا عسى عمره لطالات الامهال=مضراب رمحه ماوقف راس ميله
وتم غزوهم واخذ قضاء المنعا بذبح خمسه وعشرين (في عدت معارك)من قحطان علي ظهور
الخيل وليس منعا
وبعدها استمر قتل المنيع حتي ان الشيخ سلطان بن مشعان في احد المعارك استيسرو ثلاثين
وقيل خمسه وثلاثين وقيل خمسين وتم اعدامهم وقتلهم ثارا في مقتل الفارس مزيد ابن مغيرق
ووضع مزيد فوقهم قضاء في مزيد لانه غدربه احد القحاطين وهو أسير وطعن مزيد ابن مغيرق
ومن قصص الشيخ جزا ومغازيه........
كان الشيخ جزاء ابن مشعان ومعه العصمه و الشيخ هذال ابن فهيد ومعه الشيابين في أحد
المغازي ووصلهم خبر ان حرب تبي تصبحهم كعادت القبائل يوم غازي ويوم غازينك ويوم لك
ويوم عليك
وكان مع حرب فارس صنديد يقاله (ابو الحريش )مشهور بالشجاعه والفرسه وكان هذا الفارس قد
غثهم في أحد المعارك وهم يعرفونه جيدا . وأخذو يتشاورون بالليل علي ابو الحريش قال هذال
ياجزا ابو الحريش عندك
.
قال جزا اذا تبا ابو الحريش عطوني حصان وديد الجلاوي واناء اكفيكم ابو الحريش (وكان الجلاوي
من المشاهير ايضا بالشجاعه والفروسيه) وكان حصان وديد هو أطيب خيلهم التي معهم
ويعرفونه في طراد الخيل
وطاحو عي وديد جميعهم يطلبونه الحصان وكان الحصان غالي علي صاحبه ولا يصخي بها ولاكن
نضرا لرايهم جميعا وللرهان علي ابو الحريش أعطي وديد الحصان لجزا.
وعندما صبحوهم حرب ودارة رحي المعركه ضرب جزاء ابو الحريش بشلفا وقتله وكف شره
عنهم وكسرو حرب في تلك الغزو ا
وذكرها الشاعر الكبير كديميس العصيمي عندما رد علي شعراء قبيلة حرب
وابن الحريش اللي علي الخيل مذرب=علي حصان له عزوم هذوبي
عاقه جزا بمشلش يلقط الحب=خيال طافحت الذراع الذنوبي
خلي خلاف الخيل طايح ومنكب=الرجل ميت والحصان معطوبي
توفي رحمه الله في أحد المغازي علي احد القبائل وهو علي صهوات الجياد وفي ساحات الوغي
عام 1317
وقصة مقتله جاهم غزو وأخذو الأبل وامتطو الخيل هو ومن معه من فرسان العصمه ولحقو الطلب
وافتكو البل وقتلو منهم الكثير من الفرسان وأنهزمو الغزين وأخذو يطاردون فلول الغزاه
المنهزمين واثناء مطارد الخيل أقتفا ء جزاء أحد الفرسان وهو لايعلم عنه . (واخطر مايواجه
الفارس في طراد الخيل اذا قفاه احد فما بالك اذا لايعلم عنه )وأخذو العصمه يصيحون عليه وهو
لايسمعهم وهو بعيد عنهم ياجزا قفو ياجزا قفو ياجزا قفوووووووووووووووووو يريدون ان ينتبه
للفارس وكان بعيد عنهم وشا الله سبحانه وتعالي ان تكون منية جزا علي يد هذا الفارس عزانا انه
مات علي صهوت جواده كما يموت الأبطال في ساحات الوغي هذه المغازي كما أسلفنا يوم لك
يوم عليك رحم الله هؤلا الابطال سواء منا او من القبائل الأخري ورحم الله الملك عبالعزيز الذي وحد
هذه البلاد وأستتب الأمن وجعل جميع القبائل أخوه متحابين بعد ماكانو متناحرين
2) الشيخ سلطان بن مشعان ابا العلا
وله من الابناء
1)مانع (الاول) وقتل في احد المعارك وهو الذي يقول فيه ابوه (يامانعي مانعاه)
2)محمد
3)عمر تولي (الأماره) بعد والده
4) مانع ابوتركي سمي علي أخوه
تولي الاماره بعد أخيه جزاء وبعد ماكبر والده كانت ولادته في اوخر القرن الثالث عشر اشنهر
بالشجاعه والفروسيه وسداد الرأي ورجاحة العقل
قاد العصمه في كثيرا من المعارك واشهرها مناخ الرشاويه 1327ه وفيها ساق العطفه واصبحت عرف
وعاده لهم وقال فيها الفارس شويمان ابالجلاد ا من الجلاه من العصمه في مناخ الرشاويه
وادي الرشا مهوب ورث من قديم=الا لمن ساق الجمل ثم احتماه
خلوه من عقب القسا بني مضيم=نطرد شرايدهم لصبحا والحصاه
عنه الدويش محدرينه للقصيم =ماهوب حربي نف ذربه يباه
الحر الأشفر نتفوريشه عصيم =ذبحت شيوخه يوم ربي ماهداه
المقصود ساق الجمل الشيخ سلطان عند ما ساق عطفة العصمه في ذالك المناخ وذبحت
شيوخه عندما قتل نايف بن جزا ابوعبيد الدويش
كذالك قال شويمان في الرشاويه
ولشويمان احديه ذكرها تركي القداح في كتابه (احديات والقاب من قبيلة عتيبه ص 61) وهي:
كلنا دوله علي سلطاني =والهنيدي يوم قام اوزانه
ارجحو بالعلم للحمراني = والشفيعي راجح ميزانه
سلطاني – المقصود الشيخ سلطان بن مشعان
وكذالك حضر مناخ الجنيفاء وعرجا انظم الي الموحد جلالة الملك عبدالعزبز طيب الله ثراه اسكنه
الله فسيح جناته وفاد العصمه في جميع معارك توحيد هذه البلاد وأشهرها فتح الحجاز وكان من
احد القاده لذلك الفتح في تربه كان هو قائد وسط الجيش وسلطان ابن حميد قائد الميمنه وخالد
ابن لؤي قائد الميسره في فتح تربه كذالك فتح الجنوب وله مقوله مشهوره (حط سواعد علي
جواعد) وهو ان شيخين من اهل الجنوب استيسروهم الاخوان وشاوره سلطان ابن حميد فيهم
وقال سلطان اباالعلا مقولته السابقه
شارك في السبله وأحداث الددبه ذكر في جل الكتب اللتي ذكرناها اعلاه بل في اكثرها ابن بليهد
وحمد الجاسر وتركي القداح والسليس والامير احمد السديري الحداوي
كذالك ذكر في كتاب قبيلة عتيبه في المعجم الجغرافي البريطاني وكذالك في كتابات الرحاله
الغربيين
وذكره حمد الجاسر في كتابه من سوانح الذكريات حيث ذكر مانصه ص257-و258-259 (كان
من ابرز زعما عتيبه بعد جهجاه سلطان اباالعلا _شيخ العصمه وسجدي الهيظل شيخ الدعاجين
وجمل المهري شيخ الدغالبه وخالد ابن جامع (الروسان) وماجد ابن فهيد (الشيابين) كان اباالعلا
اشد المتحدثين انفعالا بل أصوبهم رأيا _ كان ذالك مساء يوم الأربعا اليوم الاول من شعبان سنة
1348 لقد كان رحمه الله في ذالك اليوم وكنت اجلس بينه وبين جهجاه - يتمتع بحيويه قويه ,فهو لم
يتجاوز مرحلة الكهوgi .صحيح الجسم قصير القامه واسع العينين مستديرالوجه وكان بشوشا طلق
المحيا لايمل من الاستماع اليه اذا استرسل في الحديث .
وذكره الامير احمد السديري في كتابه (الحداوي ) ص 142 مانصه
سلطان بن مشعان اباالعلا من شيوخ العصمه من برقا من عتيبه ولد في أواخر القرن الثالث عشر
الهجري برز منذ شبابه في الشجاعه والفروسيه . وشارك في المعارك القبليه مثل مناخ الرشاويه
وغيرها وفد علي الملك عبدالعزيز وانضم الا الاخوان وشارك مع الجيش السعودي .استقر في
هجرة سنام حتي وفاته 1348 تقريبا وذكر الاحديه التاليه
قال الشيخ سلطان اباالعلا شيخ العصمه
نرعي من الخله الي النشناش =فيها منازلنا تبين
رد الخبر يالماش الطراش =يوم الشمايل سندو مقفين
نركب علي اللي ركضهن شوباش=تبرا لجرعات الحنين
ومن القصائد التي قيلت فيه
يقول فيه الشاعر محمد بن دخيل ابو خطمه الشيباني:
سلطان وان جات المحاضير جزار=اليا اقبلت ثم ادبرت بالمناعير
تلقى على جنبه من الهند صرار=ياما نثربه من دما الضد تنثير
وقال الشاعر شعيفان بن بطي العصيمي في سلطان اباالعلا قصيده طويله منها:
ياسـلام الله على حماي الاطرافي= شيخنا وان جات قاله يسويها
والله انا درعه الضامن الضافـي =عين نفرحها وعين نبكيهــــا
وقال الشاعرالجعيداني العصيمي قصيدة طويله منها في مناخ الرشاويه :
سلام من بالي بردان الســلام =ياميرنا يوم القدايم والسلـــــــــــــوم
ياميرنا يوم الملاقا والزحـــام =يوم العطف سيقت على الدوشان قوم
قاد الجمل قدام ربعه بالخطام =عليه جوزاء عزوة القوم القــــــــروم
ورثاه قبلان بن سعيده العصيمي بعد وفاته في الدبدبه وقال:
ياونة ونيتها عقب سلطــــــــــان =ونة كسير كل ماشيل ونــــا
ياعين ياللي دمعها صار هتــان= والها ليال بنومها ماتهنــــــا
على الذي خلي بعد حيث ماكان =في ديرة فيه الذيابه عونــــا
ليته قعد عنده من الربع قومــان = ياحسيفي والا قبر في وطنا
توفي في الدبدبه 1348 ه رحمه الله واسكنه فسيح جناته