كلمة لله من محب للجميع

[((الـروقـي))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غبت عن هذا الموقع لفتره طويله اثرت فيها ان لااعود واشارك فيه لسبب اني لااريد ان ازعل احد او اخسر ابن عم لااختلاف وجهة نظر واليوم عندما عدت وقرات فيما يكتب في هذا القسم الانتخابي
رائيت ان الكثير خسر وسيخسر اخ وصديق له من خلال الاندفاع في الرائ وعدم احترام الرائ الاخر

انا عندي كلمه بسيطه واتمنى ان تقرئوها وتتسع صدوركم لها


نظرا للاحداث القاسيه والمؤلمه التى تشهدها البلاد في هذا الوقت وتسارع المشاكل وتفكك المجتمع
نريد ان نكون يدا واحده في هذا الامر وان لانتفرق حتى لايضعف ذلك من شاننا بين المجتمع او
يقلل من مكاننا فنحن امام تحدي كبير ونحتاج الى الحكمه وضبط النفس ونسيان خلافات الماضي وبذل
الجهود في تقريب وجهات النظر وحل الخلافات المستمره بيننا كابناء قبيله واحده ووطن واحد فلا فائده
من استمرا الخلافات والاتهامات والطعن في بعضنا البعض نعم هناك اخطاء حصلت وهناك اختلاف في وجهات النظر
بين الجميع ولكنها لاتحل بطريقة القذف او التشهير بل بالتناصح وابداء الرائ والاحترام المتبادل في كل امر
ولا نجعل بيننا من يفرقنا

اخواني وابناء عمومتي الكرام قبيلة عتيبه جبلت على الفزعه والحميه لبعضها وجبلت على الاخوه الصادقه
فلا تدعوا الاحداث والاشخاص يتسببون في تفرقنا فمهما طال الزمن الاحداث تنسى والاشخاص يموتون ويبقى ذكرهم
ولكن اللحمه والتألف بين ابناء القبيله يبقى مع الاجيال المتوارثه من الاباء

مجلس الامه

المجلس هو سبب الكثير من تفرق ابناء القبيله فما يحدث الان بين العتبان من خلافات ومشاحنات بسبب
مجلس الامه فقد اصبحنا الان احزاب كل يمجد لشخص وكل يمدح الاخر ويذم ويطعن الاخر ليبين ان فلان الاحق
وهذا ليس من تعاليم ديننا الحنيف ولا من شيم الرجال .
جميع مرشحين عتيبه اخواننا ولا نقبل ان يقال عنهم كلام لايليق بهم مهما كانت الظروف وعندما اقول لانقبل
اقصد نفسي بها ومن يشاطرني الرائ والفكر في هذا الاتجاه فكل اعضاء عتيبه اخواننا ونقدنا لهم يكون في
طريقة عملهم وليس في شخصهم وبالمناصحه وليس وبالقذف او السب

الدكتور فيصل المسلم وفقك الله ونحن معك وندعمك قلبا وقالبا ونتمنى لك التوفيق في حياتك السياسيه والشخصيه
ونتمنى ان تكون صادق مع الله في مأتومنت عليه نيابة عن ناخبيك ثم مع نفسك
النائب سعدون حماد وفقك الله ونحن معك وندعمك قلبا وقالبا ونتمنى لك التوفيق في حياتك السياسيه والشخصيه
ونتمنى ان تكون صادق مع الله في مأتومنت عليه نيابة عن ناخبيك ثم مع نفسك

-------
اشكر مدير الموقع على موافقته لي بحذف جميع المواضيع التى رائيت فيها من المشاحنات الشيء الكثير في هذا القسم الذي
سبب الكثير من المشاحنات بين ابناء العمومه لا لشيء بل لااختلاف وجهات النظر
لذا ارجو من الجميع عند المشاركه ان تكون مشاركته ونصحه وانتقاده في اطار الاعمال وليس الاشخاص وهذا والله
لن ينقص منكم شيء ولا يضركم شيء بل يرفع من قدركم عند بعضكم ويولد الاحترام بينكم

[بدر الغويري]

جزاك الله خير

ولاكن يبقى الحق حق والباطل باطل

[الكيكة]

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك

اللهم ثبتنا على طاعتك ولا تشمت فينا من لا يخافك

اللهم لا تشتت لنا شمل يا أرحم الراحمين


تحيااتي لك الروووقي

[((الـروقـي))]

الاخ الغويري نعلم ان الحق حق والباطل باطل ولكن هل علاج الباطل بالتشهير والقذف والا يكون بالمناصحه

والجلوس والحوار الهادئ دون تحيز او تعصب

شاكر لك مرورك

[مالك العتيبي]

بيض الله وجهـك يالروقـي

واعذرونا إن بدر منـا ما يزعج

تحياتي

[الحوت الطازج]

كلام في محله يالروقي

الله يعطيك العافيه على النصيحه

وترانا اخوان بالاول والاخير

[الدستور]

كلام سليم وجزاك الله خير

فيصل المسلم وسعدون حماد ماصلو الا باصواتنا نحن القاعده التى انطلقو منها لعضويه البرلمان ومن حقنا ان نحاسب اى تخاذل منهم

لن نغلط على احد لاسب ولا غيره لكن من حقنا محاسبتهم على اعمالهم فنحن ناخبون وهم ممثلونا فى المجلس

فيصل المسلم بطل صنديد واسد من اسود المجلس ويعتبر مفخره للكويت كلها قبل ان يكون مفخره للعتبان

اما سعدون حماد خذلنا وصدمتنا فيه كبيره جداااا ولعلمك المسج الى انتشر اخيرا باسم محمد العتيبي ماذا تسميه ؟؟
انا شخصيا اسميه اهانه لجميع العتبان وراح اشرح هالشى فى موضوع منفصل

تقبل تحياتى

[((الـروقـي))]

الاخ الدستور انت تر ان مواقف فيصل عين الصواب ومواقف سعدون خذلتك وغيرك يرى العكس

نعم من حقك كناخب انتقاد من صوت له ولم يكن بحسب مأملت منه وطريقة المناصحه وتوريد الحجه وتبين

الخطا لمن انتخبت شيء طيب ولكن الكلام بطريقة متعصبه وانفعال لايجدي ولا يصلح مسار بل يزيد الفجوه

ويسبب المشاحنات


---

بالنسبه للمسج وانه اهانه للعتبان اعتقد ان هذه الكلمه خالفك فيها الصواب حتى لو كانت وجهة نظرك

فالعتبان لايمكن ان ينزل من قدرهم موقف عضو او كلام شخص

نعم قد يكون هناك نقد لموقف عضو اخطا بقصد او من غير قصد ولكن العتبان لا يغير من مكانتهم شيء

[عتيبي و أفتخر]

إسمح لي أخي و إبن عمي العزيز ( الروقي ) , لا مجاملة ولا مداهنة على حساب الوطن و الحقيقة و دعوتك لا تعدو أن تكون إلا حمية و عصبية جاهلية و ترك القيام بالواجب و السكوت عن شهادة الحق و لو على أنفسنا .

و الفيصل بيننا و بينك هو كتاب الله تعالى و هدي الرسول صلى الله عليه و سلم و الكلمة الأخيرة للعقل و القلب :

قال الله تعالى : http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=4 &nAya=135)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif

و قال الله تعالى http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية، فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى، وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليماً http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif .

و قال تعالى : ‏{‏ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون‏} (**********:openquran(2,104,104))

و قال أيضا عليه الصلاة و السلام http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إن الله قد أذهب عنكم عبِّيَّة الجاهلية (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book155/Hits16542.htm)http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif
و يقول الرسول صلى الله عليه و سلم http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا مَنْ يتحامى على عصبية، وليس منا من مات على عصبية http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book155/Hits16543.htm)

و قال عليه الصلاة و السلام :‏ ‏"http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ‏إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروا أوشك أن يعمهم الله بعذاب‏.‏ وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله شراركم على خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم‏‏http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif

إن لم تقتنع - أخي الفاضل الروقي - بعد ما كل ما جاء من آيات الله في كتابه و توصيات النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه و لم تعتبر من أحداث التاريخ من أسباب نهوض و سقوط الأمم و المجتمعات , أقول لك كما قال الله تعالى للناس :

(( فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون؟؟؟ )).

[عتيبي و أفتخر]

و نسيت أن أقول أنه لا كرامة للشر و أهله و لا حشيمة للفساد و أعوانه ولا رأفة بمن أراد السوء بالكويت و أهلها ليلهث وراء أطماعه الشخصية و نصرة الحق و الخير لا يتعارض أبدا مع تآلف أبناء القبيلة بل بالعكس تماما أخي الكريم , رأينا أن الأحداث الأليمة الأخيرة وحدت كلمة أبناء القبائل ( عسى أن تكرهوا شيئا و هو خيرٌ لكم ) و ليس فقط أبناء قبيلة عتيبة و هذا ما لم نعهده من قبل الأحداث بل كانت " فخوذ " القبيلة متصارعة فيما بينها قبل ذلك , أما اليوم و أنا البرقاوي فمستعد أنا و جماعتي كلهم فردا فردا أن نصوت للمرشح الروقي " عايض أبو خوصة " على أن أصوت لسعدون و أنا ألمس هذا الموقف اليوم من جل شياب و شباب برقا إن لم يكن كلها .

قبيلتنا اليوم بدأت شيئا فشيئا تصبح صفا واحدا خلف مصلحة و مستقبل الكويت

دمت بود أخي العزيز ( الروقي ) .

[بدر الغويري]

أخي الروقي كلامك صحيح ولانختلف معك فيه بس اذا كان تدخلك في حذف موضوع اتضح جلين وتنزيل هذا الموضوع

حرصا منك علي مصلحة القبيله

فجزاك الله الف خير واذا كان لا قصد اخر فالله حسيبك

[بدر الغويري]

عتيبي وافتخر وفيت وكفيت ولاهنت علي طرحك الموفق والطيب

[عتيبي و أفتخر]

الظاهر أنا حاشني مرض " الزهايمر " أو الشيخوخة المبكرة من الإهتمامات و الإنشغالات و قمت أنسى واجد ...

عندي نقطة مهمة و خطيرة أخي الكريم "الروقي " قبل لا أترك اللابتوب , و هي مناقشة حُجة أن يتم الإصلاح بالمناصحة و ليس بالتشهير و القذف !! .

و هذه الفكرة أو الشُبهة خطيرة و ماكرة قد تضلل بعض الناس و الرد عليها كالآتي .

أخي المحترم إسمحلي إني أتفلسف شوي مضطر ورب الكعبة حتى أبين ما إلتبس عليك ولا أنا ما أحب أوصل لهالمستوى المُعقّد في الحديث .

و أقول - بعد التوكل على الله - إنه من المقرر عند فقهاء الدين و علماء الإجتماع خصوصا الفرع السياسي . أن هناك فرقا واضحا من حيث الغاية و الوسيلة ما بين المناصحة و التبيين عند الفقهاء أو النقد عند المفكرين الإجتماعيين و السياسيين .

كلتاهما وسيلتين للإنكار و الترشيد و بهدف الإصلاح . ولكن ما الفرق ؟!؟

الفرق من حيث الوسيلة أن المناصحة تتم بشكل سري و التبيان أو النقد يتم بشكل علني و من حيث الغاية فإن المناصحة تستهدف الشخص المعني فقط أم التبيان يستهدف الشخص المعني و من شاهده أو إستمتع إليه .

متى نستخدم المناصحة و متى نستخدم التبيين أو النقد أو كما تسميه أنت التشهير ؟!؟

المناصحة عندما يكون السلوك المُستنكر تم بشكل سري أو بعلم مستوى ضيق من الأفراد و تم من قبل فرد في المجتمع لا يعتبر من " أئمة الناس " كما يسميهم الفقهاء أو " الشخصيات العامة " كما يسميهم علماء الإجتماع , بمعنى أخر لا يحمل على كاهله أي مسؤولية جسيمة تجاه المجتمع و لا يعتبر على نحوٍ واسع مُؤثرا و قدوة للناس أو ممثلا للأمة , و تستخدم المناصحة أيضا كخطوة أولى قد تصاحبها تبيان على مواقف و آراء الشخصيات العامة .

أما التبيان أو النقد العلني أو ما تسميه أنت التشهير , فهذا النوع من الإستنكار و الإرشاد يُستخدم لآئمة الناس أو للشخصيات العامة و مواقفهم المُشاهدة و آراءهم المسموعة التي يدعون إليها جهارا , لأن الهدف من هذا النوع من الإستنكار و الإرشاد - أخي الكريم - هو إرشاد الشخص المعني و أيضا توعية الناس من الفساد الذي قد يترتب على دعوات و ممارسات هذه الشخصية العامة إذا ما تم السكوت عنها .

و الأمثلة من القرأن و السيرة و التاريخ و الواقع المُشاهد كثيرة و بمختلف المستويات , أما إفتراضيا :

لو دعى أحد الشخصيات العامة - سواء بقوله أو عمله - إلى فكرة ضالة و سلوك خاطئ عبادة القبور و الدعاء لغير الله أو سب الصحابة أو دعى إلى أفكار عنصرية أو حرض على كراهية فئة من المجتمع و مارسها عملا أو دعى إلى إستباحة بعض الجرائم مثل القتل و السرقة أو مارسها فعلا أو شجع الحكم الدكتاتوري و قمع الناس و غيرها من الأفكار الضالة الفاسدة و السلوكيات الخاطئة المضرة , هل سيكتفي العقلاء بمناصحة هذه الشخصية أم أنهم سيبينوا للناس مدى فساد هذا الرأي أو هذا السلوك و يحذورا منها و من تبعاتها ؟؟ .

و هذا ينطبق أيضا على نائب مجلس الأمة فهو من الشخصيات العامة المؤثرة و ممارسته و تصريحاته - الصالحة و الفاسدة - تنقلها كافة وسائل الإعلام , فمن البديهي أن يكون نقدها يتم عبر مختلف وسائل الإعلام بما فيها الإنترنت و المنتديات , و هذه من أبجديات الديموقراطية و مقومات المجتمع المتحضر .

و لعلمك فهناك الكثير ممن ناصحوه - أي النائب سعدون حماد - مرارا و تكرارا و في مجالس خاصة و منهم أنا و لكنه لم يرتدع و واصل طريقه في التكسب على حساب الوطن و المواطنين .

هذه النقطة الأولى فالتبيين ليس تشهيرا , أما النقطة الثانية فهي وصفك أن نقد الشخصية العامة و تحديدا نائب مجلس الأمة هو " قذف " !!

القذف هو أن تتهم شخصا بما ليس فيه أو بما لم يفعله و بلا دليل أو شهود .

ردي عليك - أخي الكريم الروقي - هو على شكل أسئلة لترد فيها على نفسك - هل أقسم النائب سعدون حماد أمام حشد العقيلة و وعد ثم حنث بقسمه و أخلف بوعده أم نحن قذفناه ؟؟

هل وقف ضد إستجواب المصانع الملوثة لأم الهيمان و محاسبة السؤولين عمن تسبب في ضرر المواطنين هناك أم نحن قذفناه؟؟

هل تخاذل عن محاسبة وزير الإعلام على الإهانات التي طالته و طالت ناخبيه عندما شتمه الجويعل و وصف ناخبيه " بالغنم " و طالت الشتائم و الإتهامات من الإعلام الفاسد كل أبناء القبائل و حرضت على الكراهية و شق الوحدة الوطنيةأم نحن قذفناه ؟؟

هل تغيب عن حلسات رفع الحصانة عن زميله و إبن عمه النائب فيصل المسلم لأنه كشف جريمة رشوة و فساد أم نحن قذفناه ؟؟

و اللائحة تطول مما لا يخفى على أحد من الشعب , و لعلمك- أخي الكريم -أنا سمعت من لسانه و بأذني إعترافاته و بفخر عما إرتكبه أثناء عضويته في المجلس من مخالفات و لكني أبقيتها طي الكتمان كما هي لأنها لم تُرتكب في وضح النهار و حتى تعلم أني لا أقصد التشهير بل تغيير قناعة الناس بالعضو المُقصّر تجاه وطنه و قبيلته رغبةً في الإصلاح .

و آخر شُبهة أخي الكريم , عندما قُلت إفصلوا الأعمال عن الأشخاص و هذا مخالف للعقل و المنطق .

كأنك تقول - على سبيل المثال - لا تقولوا لمن سرق أنه سارق و لا تقولوا لمن نام أنه نائم و لا تقولوا لمن مات أنه ميت و لا تقولوا لمن فعل أنه فاعل , كأن هناك فعل بلا فاعل أو فاعل بلا فعل . لا يمكن للعقول و اللغة أن تفصل بينهما أخي الكريم .

ووووووووووو بس :) و آسف على الإطالة .

[((الـروقـي))]

الاخ عتيبي وافتخر كلامك طيب وانت طيب ان شاء الله وكلامي انا واضح ومبسط ولم اكتبه من واجبي كمراقب بل

كاخ يخاطب اخوانه

من ناحية الشر والفساد والمستقبل والوطن من يمنعك عن المساهمه في الاصلاح

اما من ناحية تصويتك لعايض بو خوصه او غيره فهذا حقك سواء كنت روقي او برقاوي فلا فرق

ولا نجبرك على شيء انت لاتريده

وانا موقفي محايد لست ضد احد وادعم الجميع سواء فيصل او سعدون او عايض او غيرهم من باقي ابناء العمومه

ودعمي لهم بالتصويت فالانتخاب والتذكير بما فيه مصلحه للجميع والتنبيه لهم في حال كان هناك تقصير او خطا

وهذا ما اراه صواب

انا غايتي اولا واخيرا ان لايكون الاختلاف في دعم عضو عن اخر سبب في تفرقه بينكم

فكما لفيصل حق عند من يحبه لسعدون ايضا كذلك ولعايض مثلهم وكل من ينزل في هذا المجال

اولا واخرا الدنيا زواله والواحد لايكتب شيء يحاسب عليه عند رب العالمين اذا كان فيه مايسيء

---

من ناحية تقصير النائب سعدون حماد في النقاط التى ذكرتها انت

كيف يكون حلها

من ناحيتي ارى انها تحل بالمقابله الشخصيه والتحاور والتوضيح لنائب عن عمل غير مقبول لدى المجتمع سواء كان صح ام خطا
وانا لا اقول لاتنكرون على سعدون او غيره اي موقف خاطيء

ولكن استغرب كلمات تكون من ضمن الانكار (ماهو كفو ,ماعنده كرامه . مرتشي ، اهان عتيبه ,الخ..) هل هذا من الاصلاح ؟

هذا ما اقصده انا وارفضه عند الانتقاد

انتقد واكتب ما يحلو لك ولكن اجعل هذا كله وفق اطار العمل وليس الذمه او التقليل من شخص المعني بالامر

ودمت بود

[((الـروقـي))]

أخي الروقي كلامك صحيح ولانختلف معك فيه بس اذا كان تدخلك في حذف موضوع اتضح جلين وتنزيل هذا الموضوع

حرصا منك علي مصلحة القبيله

فجزاك الله الف خير واذا كان لا قصد اخر فالله حسيبك


اخي الغويري يعلم الله ان مايهمني هو عدم تفرق ابناء العمومه بسبب مشاكل هذا المجلس

مجلس الامه وبالنسبه اذا كان لي نيه او قصد غير ذلك فمن يعرفني شخصيا يعلم اني

لست من يتقلب على اكثر من وجه ولست من هواة الامور السياسيه ولا اقحم نفسي بها كثيرا

ولكن ماجعلني اكتب هو ماطرحته في بداية موضوعي